LITTÉRATURE ARPITANE

commencée début 2001

après la remise de la thèse

«Littérature francoprovençale» par Dominique Stich

Mas la berta tempéta

Chèsua sur la ta téta

Na fllor 'l at èpargnê…

Goulven Pennaod

NOËL de BESSANS

(Savoie, XVII^e siècle)

Le parler de Bessans, comme celui de Bonneval-sur-Arc (les deux derniers villages en amont de la vallée de la Maurienne), présente la particularité d'avoir maintenu dans la prononciation de nombreuses consonnes finales, spécialement le -s du pluriel des noms et des adjectifs, le -t de la 6^e personne de tous les verbes, de la 3^e de certains verbes de la 3^e conjugaison, sous réserve que les mots soient devant voyelle ou devant une pause, par exemple en fin de phrase. Une autre particularité est l'évolution (que l'on retrouve aussi dans certains parlers valaisans, et en partie à Fribourg et dans la Tarentaise) de s latin suivi d'occlusive sourde (p, t, c), le résultat étant la fricative proche du point d'articulation de ladite occlusive : [f], [þ] et [x]. En graphie ORB localisée, cette particularité est difficile à rendre, les solutions retenues sont : ph, th et c'h. On constate aussi l'amuïssement du -r- intervocalique (même secondaire, comme dans le mot pae, père). Les pronoms sujets pluriels sont neutralisés en o(s), que l'on pourrait rendre par 'os (= nos), os (= vos), ils.

La version du texte et la traduction retenues sont tirées de Les Noëls de Bessans en Maurienne (traduits et annotés par Florimod TRUCHET, Chambéry, 1867 ; extrait des Travaux de la Société d'Histoire et d'Archéologie de la Maurienne, 2^e volume ; d'après le manuscrit que M. Truchet a eu entre les mains, ces Noëls seraient plutôt antérieurs que postérieurs à la date de 1650 qu'il donne (précision donnée dans la bibliographie du Dictionnaire Savoyard d'A. Constantin et J. Désormaux).

Les explications dans le texte qui ont été données par Florimond Trucher, archiviste-adjoint de la Société d'histoire et d'archéologie de Maurienne sont précisées NdT (note du traducteur).

Ce texte peut parfois choquer un lecteur contemporain par sa vision puritaine, qui dénature en quelque sorte le message divin. On réalise combien la Réforme et la Contre-Réforme ont accablés des populations pour qui l'existence était déjà fort rude.

Précisions phonétiques :

ch [ts]

j, g devant palatale [dz]

ç, c devant palatale [s]

s(s) [s]

si/ci + voyelle [s]

s intervocalique, z [z]

cll [kF]

fll [fl]

pl [pl]

bl [bl]

ly [F]

r intervocalique habituellement amuï

rr [r]

t [t], mais ST > [þ], noté th

p [p], mais SP > [f], noté ph

c devant vélaire [k], mais SC > [x], noté c'h

in [ℜ]

en [ℜ]

an [ã]

on [õ]

ê [E(j)]

â [a]

ô [o]

voyelles inaccentuées finales :

-e [@]

-es [@(s)]

-a [a]

-o [o]

-os [o(s)]

NOË PER TSANTA À LA GRAND MESSA

NOÈL POUR CHANTAR A LA GRAND MÈSSA

NOËL POUR CHANTER À LA GRAND'MESSE

Laissin de France lo langadzo, Laissons le langage de France,

Lèssens de France lo lengâjo,

De Bessans au plaisant ramadzo Dans l'agréable idiome de Bessans

De Bèssans u plèsant ramâjo

Nos faut tsanta un noë novel ; Il nous faut chanter un noël nouveau ;

Nos fôt chantar un noèl novél ;

Tsantains tottes cettes bonnes fethes Chantons pendant toutes ces bonnes fêtes

Chantens totes cetes bônes fétes

féthes

Dès matennes tant qu'après vefrès Depuis matines jusqu'après vêpres

Dês matenes tant qu'aprés vépres

véphres

Tot cin quo nos' ain de plus bel. Tout ce que nous avons de plus beau.

Tot cen que nos ens de ples bél.

Si Adam et sa poa créthianna Plût à Dieu qu'Adam et sa pauvre épouse

Se Adam et sa poura crètiena

crèthienna

N'auchant pas creuy à la finna lanna N'eussent pas cru aux paroles trompeuses

N'ussant pas cru a la fina lana

finna lanna

Dou serpint que los' a trahi ; Du serpent qui les a trahis ;

Du sèrpent que los at trayis ;

Sa maladet pécha de goula Leur maudit péché de gourmandise

Sa mâladét pèchiê de gola

Nos a réduit a la malhoura, Nous a réduits au malheur,

Nos at rèduits a la malhora

Betta defau d'ou paradis. Mis dehors du paradis.

Betâs defôr du paradis.

 créthianna : littéral. "chrétienne", désigne une femme (NdT), comme en ancien français.

 finna lanna : "fine laine", patte de velours, paroles trompeuses (NdT).

 serpint m, pécha f, malhoura f : ces trois mots sont ici d'un genre inhabituel en francoprovençal.

Mais nothron Seignou lo Saint Pae Mais Notre-Seigneur le Saint Père

Màs noutron-Sègnor lo Sent Pâre

nouthron

A betta recat à l'affae ; A rappelé de l'affaire ;

At betâ recâs a l'afâre ;

Sins lué nos éthians tuit perdus, Sans lui nous aurions été tous perdus,

Sen lui nos étians tôs pèrdus

éthians

Réduits à tant de malles peinnes Condamnés à tant de dures souffrances

Rèduits a tant de mâles pênes

Todzorn inferras per le tzeinnes Et toujours enferrés par les chaînes

Tojorn enfèrrâs per les chênes

De so maudits diablos cornus. De ces maudits diables cornus.

De céls môdits diâblos cornus.

 Notre-Seigneur : ce terme ne s'applique habituellemet pas au Père, mais au Fils.

betta recat : rappeler d'une cause perdue (NdT).

Per delivra nothra por' arma, Pour délivrer notre pauvre âme,

Por dèlivrar noutra poura ârma,

O mande l'andze à Nothra Dama Il envoie l'ange à Notre-Dame

Il mande l'anjo a Noutra-Dama

In la cità de Nazareth ; Dans la ville de Nazareth ;

En la citât de Nazarèt ;

Lie contimplave de vios titros Elle contemplait de vieux titres

Lyé contemplâve de vielys titros  elle lisait la Bible (NdT)

A dzeignous deivant in peupitro, A genoux devant un pupitre,

A genolys devant un pupitro,

Soletta din son cabinet. Seulette dans son cabinet.

Solèta dens son cabinèt.

 Ici l'ange prend la parole (note du traducteur)

"Bondzorn, Maria, pleinna de grâce, "Bonjour, Marie, pleine de grâce,

Bonjorn, Maria, plêna de grâce,

Dze sus ice davant ta face Je suis ici devant ta face

Je su ice devant ta face

Manda per te dire comment Envoyé pour te dire comment

Mandâ por te dére coment

La volontà de Dieu lo pae La volonté de Dieu le Père

La volontât de Diô lo Pâre

T'ordonne que te seis la mae T'ordonne que tu sois la Mère

T'ordone que te sês la mâre

Dou bon Jesus son cher éfant. Du bon Jésus, son cher enfant."

Du bon Jèsus son chier énfant.

Maria trouve lo fait horriblo, Marie trouve la proposition horrible

Maria trôve lo fêt horriblo,

Et lie dit : "Ethre bien possiblo Et elle dit : "Est-il bien possible

Et lui dit : "Étre bien possiblo

éthre

Qu'un feuil é me faille infanta ; Qu'un fils il me faille enfanter ;

Qu'un fily il mè falye enfantar ;

Dès que dze me sus sou cognithre, Depuis que je me suis su connaître,

Dês que je mè su su cognetre,

cognéthre

Dzai promai a mon Dieu de vivre J'ai promis à mon Dieu de vivre

J'é promês a mon Diô de vivre

Et de moëre in vierdzenetà." Et de mourir en virginité".

Et de muere en virginitât".

 Maria trouve lo fait horriblo : L'horreur de la sexualité, sur laquelle l'auteur insiste tant ici, est profondément enracinée dans la tradition catholique. Au XIXe siècle on entendait encore des homélies insistant sur le fait que même pour devenir Mère de Dieu, Marie ne peut se résoudre à perdre sa virginité, si bien que le miracle de la conception virginale est quasiment présenté comme une exigence de la Vierge. Ce qui est assez contradictoire avec l'humilité dont elle fait preuve et le principe même de l'Incarnation divine.

 Dès que dze me sus sou cognithre : dès que j'ai eu l'âge de discrétion (NDT). Nous dirions aujourd'hui l'âge de raison. Une tradition très ancienne rapporte que Anne et Joachim, les parents de Marie, la confièrent au clergé du Temple de Jérusalem à l'âge de 7 ans, ce que l'Eglise fête encore le 21 novembre sous le vocable Présentation de la Vierge.

L'andzo refont : "Sainta pucella, L'ange répond : "Sainte pucelle,

L'anjo rèpond : "Senta pucèla,

rèphond

Ne te romps pas mais la cerveila, Ne te romps donc plus la cervelle,

Ne tè romps pas més la cèrvèla,

Lo Saint Espeheut totaa Le Saint-Esprit tout-à-l'heure

Lo Sent-Èsprit tot-ora

Vindra quem'un trait d'herbaretha Viendra comme un trait d'arbalète

Vindrat come un trèt d'arbalèta

arbalètha

Que te baillea su la tetha Qui te frappera sur la tête

Que tè balyerat sur la téta

tétha

Lo mysteo s'accomplia." Et le mystère s'accomplira".

Lo mistèro s'acomplirat".

 baillea su la tetha : déjà chez Saint Augustin, on trouve l'explication de la Conception faite par l'oreille.

"Dze t'in vo poé die incoa euna "Je t'en vais puis dire encore une [chose

"Je t'en vâ pués dére oncor una étonnante]

Saint' Élisabeth, ta cuseuna, Sainte Élisabeth, ta cousine,

Senta Èlisabèt, ta cusena,

Infantea d'icé trais mais Enfantera d'ici à trois mois

Enfanterat d'ice três mês

Saint Giammatesta qu'a la grâce Saint Jean-Baptiste qui a la grâce

Sent Jian-Baptista qu'at la grâce

De vai ton feuil in tota place De voir ton fils en tous lieux

De vêr ton fily en tota place

Et lo mouthrea à tot los dais." Et de le montrer avec tous les doigts."

Et lo montrerat a tôs los dêgts."

mouthrerat

 mouthrea à tot los dais : faire reconnaître avec la main ouverte (NdT); mais on pourrait imaginer : atot los dêgts : avec les doigts.

Maria refont : "Dze su continta Marie répond : "Je suis contente,

Maria rèpond : "Je su contenta

Dis lie que dze sus sa servinta, Dis-lui que je suis sa servante

Di-lui que je su sa sèrventa,

Et que dze ne refuso pas." Et que je ne refuse pas."

Et que je ne refuso pas."

Lo bon Jeusep, qu'em'ena laivra, Le bon Joseph, comme un lièvre,

Lo bon Josèf, come una liévra,

Dès l'houa prend quase la faivra Dès ce moment prend presque la fièvre

Dês l'hora prend quâsi la fiévra,

De vai cen quo n'attendet pas. En voyant ce qu'il n'attendait pas.

De vêr cen que n'atendêt pas.

Mais l'andze dou chel lu vint die : Mais l'ange du ciel lui vint dire :

Màs l'anjo du cièl lui vint dére :  vint : signifie d'abord "vient"

"Grand fol que tés, ne te retie, "Grand fou que tu es, ne te retire pas,

Grand fôl que t'és, ne tè retire,

Crés que tés fort bien ethatia, Crois que tu es fort bien attaché,

Crê que t'és fôrt bien ètachiê,

èthachiê

Sa que l'espous' a din lo vintre, Ce que l'épouse a dans le ventre,

Cen que l'èposa at dens lo ventre,

Es lo bon Jesus que vin rindre C'est le bon Jésus qui vient rendre

Est lo bon Jèsus que vint rendre

Lo monde absous de tuit petia." Le monde absous de tout péché."

Lo mondo absous de tot pèchiê."

 grand fol que tés : le personnage de Joseph a longtemps gêné les exégètes et les théologiens, et son culte ne s'est vraiment répandu qu'à partir du XIX^e siècle, où l'on hésite entre père nourricier et père adoptif du Christ. Dès les premières icônes représentant la Nativité, on le voit abîmé dans ses pensées et tournant le dos à la Mère et l'Enfant. Cependant l'Evangile le présente comme un homme juste, qui se refuse à rompre publiquement avec sa fiancée enceinte, et que l'Ange rassure, en l'invitant à recueillir Marie et à reconnaître Jésus, dont il lui divulgue l'origine divine. L'adresse injurieuse de l'Ange dans ce noël traduit l'étrange regard que cette époque portait sur ce personnage, qui pourtant obéit, et à plusieurs reprises, à l'ordre divin pour protéger l'Enfant et sa Mère.

No meis après, o fant lo viadzo Neuf mois après, ils font le voyage

Nôf mês aprés, ils fant lo veyâjo

Pé à l'impehau rindre omadzo Pour, à l'empereur, rendre hommage

Por a l'emperor rendre homâjo

In la cità de Bethleem ; Dans la cité de Bethléem ;

En la citât de Bètelem ;

Per lou n'ia point de porta inverta, Pour eux il n'y a point de porte ouverte,

Por lor n'y at pouent de pôrta uvèrta,

Sont cothrains de fae retraita Ils sont contraints de faire retraite

Sont contrents de fâre retrèta

conthrents

In la grandze dou Careley. Dans la grange du Careley.

En la grange du Carrelê.

 Pour, à l'empereur, rendre hommage : là encore l'auteur est pris en flagrant délit d'inexacti-tude : Marie et Joseph ne se rendent à Bethléem que pour le recensement imposé par l'occupant romain, et non pas pour rendre hommage à l'empereur.

 Bethleem se prononce quelquefois Bellay (NdT).

 Pour eux il n'y a point de porte ouverte : il semble qu'on ait toujours entretenu une injuste légende sur l'inhospitalité des habitants de Bethléem, due vraisemblablement à une erreur d'interprétation : le grec ne connaissant que l'article défini, on confond donc il n'y avait pas de place pour eux dans la salle commune et ce n'était pas une place pour eux dans la salle commune ; la naissance étant imminente, la célèbre étable représentait un endroit plus convenable pour s'isoler pendant l'accouchement.

 Le Careley est une plaine qui se trouve au delà de l'église de Bessans, où le poète suppose que Jésus est né, et où il existe en effet des ruines (NdT).

A minüet, environ dogie houes, A minuit, environ douze heures,

A mi-nuet, enveron doge hores,

Nouthra Dama in lesant ses' houes Notre Dame, en lisant ses Heures,

Noutra Dama en liésant ses hores,  ses Heures, livre de messe (NdT)

Accoutha de nothron Seignou. Accoucha de Notre-Seigneur.

Acuchiét de Noutron Sègnor.

Lo bon Jeusep ne sait que die, Le bon Joseph ne sait que dire,

Lo bon Josèf ne sât que dére,

S'o det ploa, o s'o det rie S'il doit pleurer ou s'il doit rire

S'il dêt plorar, ou s'il dêt rire

De la dzuë qu'o lat din lo caou. De la joie qu'il a dans le cœur.

De la jouye qu'il at dens lo côr.

 lo bon Jeusep… : enfin le ton change vis-à-vis du bon Joseph.

Los andzes vaulont per le montagnes, Les anges volent par les montagnes,

Los anges volont per les montagnes,

Per lo vallons, per le campagnes, Par les vallons, par les campagnes,

Per los valons, per les campagnes,

Trovont lo berdiés endeurmis. Ils trouvent les bergers endormis.

Trovont los bèrgiérs endormis.

O tsantont clia come d'orgones, Ils chantent clair comme des orgues de Barbarie,

Ils chantont cllâr come d'orgones,  c.à.d. avec harmonie (NdT)

Fant savai à totes personnes Ils font savoir à toute personne

Fant savêr a totes pèrsones

Que lo bon Dieu nos' é naquis. Que le Bon Dieu nous est né.

Que lo bon Diô nos est naquis.

 naquis : forme rare, les plus courantes sont nâ / né et nèssu (cf infra naissu), mais dans de nombreuses régions on a simplement venu u mondo ou fêt, un peu trop familier pour un noël.

Dzué set in chel, pais set in terra, Joie soit au ciel, paix sur la terre,

Jouye sêt en cièl, pèx sêt en tèrra,

Sa que vint détruie la guerra Celui qui vient détruire la guerre

Cél que vient dètruire la guèrra,

Et betta à sac Lucifer, Et mettre à sac Lucifer,

Et betar a sac Lucifèr,

Satan et tant de mille diablos, Satan et tant de milliers de diables,

Satan et tant de mile diâblos,

Sa quès naissu din en ethrablo, Celui qui est né dans une étable,

Cél qu'est nèssu dens un ètrâblo,

èthrâblo

Ne se pout pas vai de plus bel. On ne peut rien voir de plus beau que toi.

Ne sè pôt pas vêr de ples bél.

Corrain tuit, sertsain cetta grandze, Courons tous, cherchons cette grange,

Correns tôs, chèrchens ceta grange,

O lo travarin, et tsauza ethrandze, Nous le trouverons, et chose étrange,

Nos lo troverens, et chousa ètrange,

'os èthrange

Au fond d'ena craipie à l'erhet, Au fond d'une crèche à l'étroit,

U fond d'una crêpe a l'ètrêt,

èthrêt

Couthea dessus in pou de paille, Couché dessus un peu de paille,

Cuchiê dessus un pou de palye,

Et n'y a qu'on ano, et en armaille Il n'y a qu'un âne et qu'une vache

Et n'y at qu'un âno, et una armalye

Per lo varanti de la fret. Pour le garantir du froid.

Por lo garantir de la frêd.

gouarantir

Lo bergamachs de la Lombarda Les Bergamasques de Lombarda

Los Bergamacs de la Lombârda  paysans du hameau de ce nom (NdT)

Deserpont et fant bonna varda Descendent (de la montagne) et font bonne garde

Dèsarpont et fant bôna gouârda  deserpont : fr. régional désalper.

De lou fès dasot lo piacos, De leurs fagots au-dessous des Piacos,

De lors fèx desot los piacots,

Crais qu'o n'ant pas raidi le dzuintes Croyez qu'ils n'ont pas les articulations raidies

Crêde qu'ils n'ant pas rêdi les juentes

crêds

Per corre adoa a mans dzuintes Pour courir adorer à mains jointes

Por corre adorar a mans juentes

Sa bia tseti quès tant falot. Ce beau petit qui est si falot.

Cél bél chetif qu'est tant falot.

 piacos : on appelle ainsi les biens limitrophes aux communaux (NdT).

 falot : vieux mot qui signifie charmant (NdT).

Tsacun lie porte in offranda, Chacun lui porte une offrande,

Châcun lui pôrte una ofranda,

Lo vious Perrot prind sa polinda, Le vieux Perrot prend sa polinta,

Lo viely Pèrrot prend sa polenta,

Robin se tzardze un gros agniel, Robin se charge d'un gros agneau,

Robin se chârge un grôs agnél,

Bartholomé de tommes grasses, Bartholomé de fromages gras,

Bartelomél de tomes grâsses,

Son compae Geors de marcrapes, Son compère Georges de brebis,

Son compâre Jôrg de mâre-crapes,

Et Dzaquet de fromadzo viel. Et Jacquet de fromage vieux.

Et Jaquèt de fromâjo viely.

 polenda : gâteau de maïs, qui est la principale nourriture des ouvriers en Piémont (NdT)

 tommes grasses : ce sont des fromages fabriqués avec du lait peu écrémé et prend une consistance coulante (NdT).

 marcrapes : brebis de qualité inférieure (NdT). A noter que crapa désigne un résidu, un reste, un vaurien, et que le préfixe mâre- est une marque de superlatif (mâre-nu, tout nu, mâre-solèt, tout seul), à moins qu'il ne s'agisse ici du mot mâre, mère dans le sens (fréquent) d' animal femelle.

Et lo cardallins d'Avairoulla, Et les chardonnerets d' Avairolles,

Et los cardinalins d'Avèrôla,

cardalins

Dou Crai, dou Pret et de la Goulla, Du Crai, du Pret et de la Goulla,

Du Crêt, du Prèt et de la Gola,

Et o que sont in Paadis Et ceux qui sont en Paradis

Et ils que sont en Paradis

O descendont a belles flôttes, Descendent en grande foule,

Ils dèscendont a bèles fllotes,

flotes

Portant dix a doge marmôttes Portant dix ou douze marmottes

Portant diéx a doge marmotes

Qu'o l'ant tsava dasot lo Pis. Qu'ils ont déterrées dessous le Pis.

Qu'ils ont chavâ desot lo Pic.  Pis : montagne élevée (NdT)

 cardallins : chardonnerets, le traducteur insiste sur son plumage qui offre de riches couleurs, et dont le nom sert de sobriquet ironique aux habitants des diverses localités de Bessans évoquées ensuite, à cause de leur culte pour les gilets et les cravates de couleurs éclatantes qui les font ressembler à cet oiseau. Notons que le nom du chardonneret est généralement chardegnolèt < *CARDONIOLITTU, mais dans une petite partie du domaine on trouve la forme cardinalin, provenant soit du provençal (dauphinois), soit du piémontais (savoyard et valdôtain), mais dans tous les cas avec de nombreuses variantes.

 fllôttes : écheveaux de fils, mot francoprovençal d'origine inconnue, utilisé ici au sens figuré.

Messieurs de la Petita Susa Messieurs de la Petite Suse

Mèssiors de la Petita Susa  Petita Susa : nom d'un village (NdT).

Mèssiœrs

Placont bien d'adoa lou Pises. Cessent bien d'adorer leurs Pises.

Placont bien d'adorar lors Pises  Pises : habitations, chalets (NdT).

Sautont aval per lo Grand Pra. Ils sautent en bas par le Grand-Pré.

Sôtont avâl per lo Grand Prât.

Tsacun lie porte sa prémisse Chacun leur porte ses prémices

Châcun lui pôrte sa prèmice lie : plutôt lui que leur.

Et n'ont pas plus tant d'avarice Et ils n'ont désormais pas plus d'avarice

Et n'ont pas ples tant d'avarice

Que mé a baillé la quitha au fra. Que je n'en ai à donner l'aumône au frère.

Que mè a balyér la quéta u frâr.

quétha

 quitha : quête, pour aumône faite au frère quêteur (NdT).

Le bonnes dzens de l'Héhot dansont Les bonnes gens de l'Écot dansent

Les bônes gens de l'Ècot dançont

l'Èc'hot

Et los atros venont que tsantont : Et les autres viennent en chantant :

Et los ôtros venont que chantont :

"Viva Bonnaval tot solet !" "Vive Bonneval, lui seul !"

"Viva Bônavâl tot solèt !"

O deserpont in deledzence Ils descendent avec diligence

Ils dèsarpont en diligence

Per veni fae révérince Pour venir faire leur révérence

Por venir fâre rèvèrence

A l'éfant quès au maillolet. A l'enfant qui est au maillot.

A l'énfant qu'est u malyolèt.

 L'Héhot : nom d'un village de la commune de Bonneval (NdT), anciennement Lescot, L'Escot, du nom d'homme SCOTUS, qui signifie "l'Ecossais".

Bonnaval : Bonneval, dernière commune de la Maurienne. Cette exclamation admirative est une marque énergique d'approbation pour l'enthousiasme et l'empressement dont les gens de Bonneval font preuve en venant adorer le Messie, que le poète suppose être né à Bessans (NdT).

maillolet : on a plutôt (surtout en savoyard) magnolèt.

Dzean Vincent martse après le fennes, Jean Vincent marche après les femmes,

Jian Vincent mârche aprés les fènes,

Porte un tsevrot et duës' erbennes Portant un chevreau et deux perdrix

Pôrte un chevrél et doves arbenes

àrbenes

Quo preit l'atron dzorn au Vallon, Qu'il a prises l'autre jour au Vallon,

Qu'il prét l'ôtro jorn u Valon,

ôtron

Et lué tot solet de la tropa Et lui seul de la troupe

Et lui tot solèt de la tropa

Fait los accomplements à la moda Fait les compliments avec l'élégance

Fét los compliments a la môda

acompliments

Dou citadin de l'Esseillon. Des citadins de l'Esseillon.

Du citadin de l'Èsselyon.

 erbennes : perdrix blanches, de Albina, diminutif latin (NdT). On retrouve ce mot en romand.

Le Vallon : nom d'une montagne des environs de Bessans (NdT).

atron : forme analogique avec noutron, voutron, mais plutôt rare ailleurs.

fait los accomplements à la moda : c'est non seulement bien parler, mais parler avec galanterie (NdT).

Esseillon : village inhabité de Bessans (NdT).

De bon matin à première arba, Le matin, dès la première aube,

De bon matin a premiére ârba,

Tota la veulla fut in arta Toute la ville fut sur pied

Tota la vela fut en arta

Per alla vai so bia Seignou ; Pour aller voir son beau Seigneur ;

Per alar vêr son bél Sègnor ;

Nos irins prou lie rindre hommadzo, Nous irons bien tous lui rendre hommage,

Nos irens prod lui rendre homâjo,

Mais sis que farins pas bon viadzo, Mais ceux-là ne feront pas bon voyage,

Màs céls que faront pas bon veyâjo,  farins : on pense plutôt à farens, nous ferons.

Qu'iant sa viel roudzeo su lo caou. Qui ont leur vieille rouille sur le cœur.

Que ant sa viely rogior sur lo côr.

 la veulla : la ville, c'est-à-dire Bessans, le chef-lieu proprement dit, le village de l'église (NdT).

roudzeo : le roudzeo est, à proprement parler, le produit qui se trouve au fond d'un instrument de cuisine, alors qu'on y a laissé brûler l'apprêt qu'il contenait. Ce mot signifie ici la tache originelle laissée par le péché d'Adam, ou les fautes qui ont pu avoir été commises (NdT).

No no porrin rontre la tetha Nous nous pourrions rompre la tête

Nos nos porrians rontre la téta

tétha

Si l'éfant no det fae fetha Si l'enfant nous doit faire fête

Se l'enfant nos dêt fâre féta

énfant fétha

Et sa mae no carrecher. Et sa mère nous caresser.

Et sa mâre nos carèssiér.

Faut adé fae penetince Il faut de suite faire pénitence,

Fôt adés fâre pènitence

Bien remembra nothra conthince Bien réparer notre conscience

Bien remembrar noutra conscience

nouthra

Et nos alla tuit présenta. Et nous aller tous présenter.

Et nos alar tôs prèsentar.

tués

 remembra : n'a pas ici le sens du mot anglais remember, se souvenir, mais celui de restaurer, remettre à neuf un vieil objet (NdT). Mais on rencontre aussi ce mot dans le sens du français remembrer, effectuer le remembrement dans une commune.

L'éfant ne vot pas d'atr' éthrainna ; L'enfant ne veut pas d'autre étrenne ;

L'enfant ne vôt pas d'ôtra ètrèna ;

èthrèna

N'iant pas pou de betta in peinna N'ayant pas peur de mettre en peine

N'èyant pas pouer de betar en pêna

Ni dom Péhot, ni dom Dzan Dzeors ; Ni dom Perrot, ni dom Jean George ;

Ni dom Pèrot, ni dom Jian Jôrg ;

Sa que Dieu vot ethre in grâce, Celui que Dieu veut qu'il soit en sa grâce,

Cél que Diô vôt étre en grâce,

éthre

Det fae bien quand ol a place Doit faire le bien quand il en a le loisir

Dêt fâre bien quand il at place

Et n'attindre pas qu'o set mort. Et ne pas attendre d'être mort.

Et n'atendre pas qu'il sêt môrt.

 betta in peinna : mettre dans la peine, c'est-à-dire mettre en accusation, et punir au besoin (NdT).

 Dom Péhot et dom Dzan Dzeors : on donnait en Savoie et l'on donne encore en Italie et en Espagne la qualification de dom, abréviation de dominus, seigneur, maître, à certains membre du clergé, mais surtout aux moines. Nous ne savons rien sur ces personnages ; il est probable qu'ils étaient le recteur et le vicaire de Bessans à l'époque où ces noëls ont été écrits, et peut-être même les auteurs de ces noëls…Nous savons que Bessans et les paroisses voisines ont été desservies par des moines de la Novalaise pendant assez longtemps (NdT).

Sainta Maria, benaitta Dama, Sainte Marie, benoîte Dame,

Senta Maria, benêta Dama,

Nos sains vothros de caou et d'arma, Nous sommes à vous de cœur et d'âme,

Nos sens voutros de côr et d'ârma,

vouthros

Preyez per lo poo Bessans, Priez pour le pauvre Bessans,

Preyéd por lo pouro Bèssans,

Que la dzeala et la croé aura Que la gelée et le mauvais vent

Que la gelâ et la crouye oura

Ne bettant pas à la malhoura Ne viennent pas détruire

Ne betont pas a la malhora

Lo bla quo nos' ains per lou tsans. Le blé que nous avons dans les champs.

Lo blât que nos ens per los champs.

 Aura, mot latin qui signifie grand vent, mauvais vent. Dans quelques paroisses, on dit expressivement : court l'aura, le vent court (NdT). Le mot oura est bien représenté dans tout le domaine, où il signifie soit le vent du sud, soit n'importe quel vent ; il peut remplacer vent là où ce mot n'existe pas, en particulier à cause de l'homonymie avec vin (par exemple en fribourgeois).

Tsteti popon feuil dou Saint Pae Petit poupon, fils du Saint Père

Chetif popon fily du Sent Pâre

Et d'ena si devauta mae, Et d'une si dévote mère,

Et d'una si dèvôta mâre,

No vos' adoeins a dzegnous ; Nous vous adorons à genoux ;

Nos vos adorens a genolys ;

N'avaithaz pas nothra malice Ne regardez pas notre malice

N'agouétâd pas noutra malice ;

Au grand dzorn de vothra dzustice Au grand jour de votre justice

U grand jorn de voutra justice

Et no faites perdon à tous. Et nous faites pardon à tous.

Et nos féte pardon a tôs.

 Il faut observer que les deux dernières strophes de ce noël sont des invocations à Marie pour obtenir la conservation des biens de la terre, et à Jésus pour implorer sa clémence. Les trois autres strophes qui les précèdent sont des invitations adressées aux gens de Bessans, pour qu'ils examinent leur conscience et fassent le bien pendant leur vie, pour être dignes ensuite de se présenter à Jésus. Le style et les pensées de ces strophes nous donnent à croire une fois de plus que l'auteur de ces noëls a dû être un recteur de la paroisse. Ceci cependant n'est qu'une manière de voir qui nous est particulière (NdT).



NOÈL POR LA MÈSSA DE MINUET

ORB, graphie serrée

os = vos "vous"

'os = nos "nous"

Gens qu'éthes dens vouthres mêsons

Atapis cœme des marmotes,

Ne chôciéds pas vouthros *sapons, *sabôt

Prenéds sœlament vouthres sôques.

Sortéds, defôr est chousa èthrange,

Os y vèrréds mielx qu'a mi-jorn,

Sortéds, 'os y vèrréds los anges

Que balyont a tués lo bonjorn.

Ils sont lé'n hôt sur Clapiér-Vèrd,

Tot a travers de l'Agouelye alègra,

Quâl *florètont un biô motèt *mènont

Tot per côr et non per lètra ;

Correns demandar a dom Pèrot,

Que sât de latin quârque pou,

Qu'il nos èxplique cél mistèro :

Gloria in excelcis Deo.

Cela chançon qu'ils ant chantâ

Por tot lo muens vengt-cinq viâjos,

Màs 'os nos y sens pas *plantâs *arrétâs

Nos n'entendians pas cél langâjo ;

Demandens-lor un pou la grâce

Qu'avant qu'ils quitont ceta place,

Ils la chantont en Bèssanês

Pas un viâjo, mais doux ou três.

Ô gens de ben, nos fôt a tôs

Nos rejouyér et batre pârmes,

Câr nos est nèssu un *felys, *fely au cas sujet singulier

Lo redemptor de nouthres ârmes ;

Est cél énfant que lo profètes

Ant tôs dét selon lors *avis, *ècrits

Qu'il panerat les fôtes fêtes

Nos balyerat lo paradis.

Il est nèssu en la citât

De Bètelem, dens un èthrâblo,

Rèduit en bâssa pouvretât,

Dens èthrêt bien misèrâblo ;

Hèlâs ! Mon Diô, la poura mâre

N'at rien que de pouets patins

Por pleyér lo fely du Sent Pâre

Qu'at tant grand frêd ux *pèconins. *petons, petits pieds

Una crêpe lui sèrt de brés

Quela ples grôssa mèrvelye

Fagotâ de branches de *biès *viârba ?

Sens avêr pèrtués, ni chevelyes,

Cél qu'est Rê de tôs los royômos,

Du ciél, du mondo Crèator,

U méten du bôf et de l'âno,

Plôre por nos ôtros pêchiors.

Corâjo, il nos fôt donc alar

Comandar a noutres crèthienes

De portar a la *pelyolâ *la petiolâ, l'acuchiê

Des cuvèrtures de fines lanes ;

Que lyés revouèjont los *tathiètes *cofrèt

Se lyés ant quârques biôs *chavons *fllotes

De lin et de sèrviètes nètes

Por fâre des piès u popon.

*Quéls que vêt rechêre lo diablot *qui, cél au cas sujet

Qu'avant-hièr prét tant de pêna

Por atrapar un *chamorsot, *petit chamôs

Et lui lo pôrte por èthrêna

A Josèf et a la pucèla,

Est chousa râra por cél temps.

Por mè je lor pôrto un' agnèla,

Qu'at siéx semanes por lo muens.

Et lo grand Jian et lo vielys Pèrot

Lor porteront des tomes grâsses,

Humbèrt de Giles et Garenot,

De burro frès et de *sèrâces. *sèrâ(s).

Chèrchens dedens noutres frutiéres

Tot cen que nos ens de melyor,

Correns sen fâre ôtres maniéres

Lyor-s en presentar de bon côr.

Corâjo vielys ! ice lo luè

Ont chetif énfant repôse,

Et mè semble de vêr lo fuè,

Câr il n'y at pouent de pôrta cllôsa.

Cél avôl que tint la chandèla

A pied la crêpe a doux genolys,

Rit cœme Soliére de Vêla

On lui vêt pas bugiér los uelys.

Énfants, se nos y *dens entrar *devens

Por fére nouthra rèvèrence ;

Est a lyé que nos fôt parlar ;

Màs brogens a nouthra conscience,

Demandens adés u Sent Pâre

De tôs nouthros pèchiês pardon,

Se nos ens enveya que la mâre

Nos monthre-t son chetif popon.

Est a lyé que nos fôt rèclamar

En ceta bôna senta fétha

Son èpox et ne pas oubliar

Nouthron patron sent Jian-Baptista ;

Se nos ens celes três pèrsones

Por protèctors et bons amis,

Ils seront de fèrmes colones

Por nos assuriér lo paradis.



NOÈL POR CHANTAR A LA MÈSSA DE L'ÂRBA

L'ange

Bèrgiérs que velyéds a southa,

Cuchiês dessot des *grobels, *petites buches

Tant u plan cœme a la coutha,

Quitâds tués vouthres tropels,

Je vos pôrto una novèla

Que vos dêt rejouyér.

D'una très dèvôta pucèla

Qu'est venua lo jorn d'hièr,

Lyé est nèssu un biô chetif

Por vos donar lo paradis.

Est l'énfant que les profètes

Ant dét qu'il devêt venir

Por panar les fôtes fêtes

Et por nos la môrt sofrir ;

Câr lo grand Diô, lo sent Pâre

Est tâlament corrociê

Que lo mondo at trop afâre,

Il n'at pas por l'apêsiér,

Se cél fely qu'il âme tant

N'y bete sa senta man.

Un berger

Compâre Jôrgs, que vos semble

De cél brâvo mèssagiér ?

Quant a mè, lo côr mè tremble,

De jouye mè fôt dèlogiér.

Mas, d'avant quitar la place,

Vos que sâds parlar latin,

Demandâds-lui ceta grâce :

Qu'il nos monthre-t lo chemin

Et onte est que fôt alar

Vêr cél fely por l'adorar.

Il n'est pas, rèphond l'ange,

Nèssu dens un biô palès,

Màs dens una crouye grange

Qu'at les muralyes crevês,

En luè du tot miserâblo

Ont il n'y at que de cuvèrt

Que les *cantons de l'èthrâblo *angllos

Tot dètruit et bien dèsèrt.

Una crêpe lui sèrt de brés,

Riortâ de branches de biès.

Os y vèrréds lo bon avôl

Josèf qu'atise lo fuè.

Lo flâr du bôf et de l'âno

Rechôdont un pou lo luè.

La poura brésa ne cèsse

Por tot cen tremolar.

La mâre chèrche una fàsce

De piès por lo malyotar,

Pués lo bete de son sen

Sus una braciê de fen.

Por vos balyér bon ègzemplo,

Il s'est bèssiê en pouvretât ;

Sos drapèts nen sont bien simplos

Que Diô nen prendrêt pediât.

Cependant los rês, los princes

N'ant pas viu son mèssagiér ;

La novèla de sa nèssence

N'est qu'a vos ôtros bèrgiérs.

Il vôt que seyéds los premiérs

Que lo veniâds fésteyér.

Une bergère

Je su ben ésa et jouyosa

Que j'é tant envéye d'alar

Et de portar quârque chousa

A la senta pelyolâ ;

Màs por fâre rèvèrence

Que plése u chetif popon,

Il fôt avêr la conscience

Blanche cœme lo coton ;

S'os éds d'ire dens lo côr,

Fédes-la sôtar defôr.

Un berger

Corâjo donc, Frâre Gile,

Et vos, compâre Jaquèt,

Châcun pregne sa vigile

Et sè charge-t son paquèt.

Nos ens tués de feyes *velyones *jouenes adultes

Qu'a Tôssents ont fêt l'agnél,

Nos ens tués de bônes tomes,

D'uefs frès, de fromâjo viely,

Portens a cél biô Sègnor

Tot cen qu'os ens de melyor.

Fasens salyir de lors bènes,

Oncora que sêt bon matin,

Nouthres crèthienes de fènes

Et les betens en chemin ;

Fasens-les vethir de fétha,

Prendre lyors biôs *garnachons, *habits

Lor côrna roge en la tétha,

U pieds lors ples biôs chôçons,

Et tôs lors ples biôs ators

Que lyés pôrtont los bons jorns.

Ense ordonens nouthron veyâjo

Por alar vêr cél énfant ;

Céls que sont ples vielys de *viâjo *âjo

Fôt qu'ils sè betont devant,

Lo ples viely sus tués los ôtros

Crie cœme un tot pèrdu :

Éfants ! j'é ja viu l'èthrâblo

Et lo fuè per un pèrtués,

Est ice que fôt entrar

Sensa ples nos promenar.

Màs fasens un pou de pousa,

Plantens-nos un pou bônes gens,

Je vâ vos dére una chousa

Devant qu' 'os entrens dedens :

L'énfant qu'est dens ceta grange,

Nèssu come os lo vèréds,

Fét u cièl tremblar los anges

Et ce-bâs lo ples grands rês,

Il vindra du paradis

Jugiér los môrts et los vifs.

Bèrgiérs donc, chiers camerâdos,

Ense nos y devens alar ;

A genolys la tétha bâssa,

Il nos y fôt presentar ;

L'honor, lo rèspèct, la crenta

Nos dêt surpoyér lo côr,

Cél qu'arêt un pou de *finta *feinte

Farêt mielx d'éthar defôr,

Il vôt pas de tâles gens,

Il vôt des côrs inocents.

Chiera felye du Sent Pâre,

Èposa du Sent Èsprit,

Qu'éd éthâ digna de fâre

Lo tot-pouessant rê de glouère

Por nouthron salut ;

A son èpox dèbonèro

Son Diô, son Sègnor,

Son *solas, son salutèro, *consolacion

Lyé balye son côr.

Et exultavit, etc.

Câr ceta majèstât senta

Sè complét de vêr

De sa fidèla sèrventa

L'inocent devêr.

Per sa via sâge et bontosa,

Vers la nacion

El serat benherosa

En tota sêson.

Quia respexit, etc.

Que lyé porrians nos ples fâre,

En ples grand honor

Que de l'honorar por la mâre

De nouthron Sègnor !

Câr cél énfant adorâblo

Per sa grand *vèrtu *fôrce

Fét tremblar des mile diâblos

Los ples *entendus. *habilos a fére lo mâl.

Quia fecit, etc.

Màs a nos, il nos acôrde

Por tôs a jamés

Pardon et misericôrde,

Sa benêta pèx,

Per cen que nos ens sa crenta,

Et fermos de fouè

Nos lo rèspèctens sen finta

Et suivens sa louè.

Et misericordia, etc.

Du chetif popon los membros

Rèduits a l'èthrêt,

Sos bras dèlicats et tendres

Qui gèlont de frêd,

Sont los bras qu'ont fêt la guèrra

Et que fant tremblar

Los *gegants desot la tèrra *g°èants, Titans

Lé-bâs enchênâs.

Fecit potentiam, etc.

Lo *supèrbo rê Hèrodes, *orgolyox (sens latin)

Que *lo volêt pas, *(lèssiér vivre)

Pense avêr les hôtes places ;

Màs il est *réthâ *arrètâ

Dens les ètèrnèles flames

Ont il est puni,

Et des inocents les ârmes

Sont en paradis.

Deposuit, etc.

Cél énfant de grand mistèro

Farerat en son jorn.

Il vat sè balyér ux pouros

En chèrn et en ôs.

Los grands rechârds dens lors ârches

Qu'amassont tot l'an

De dôblos et plênes quârtes* *13 litros (de blât)

Crèveront de fam.

Esurientes, etc.

Il at reçu en sa grâce

Israèl son fely,

Tant et quant qu'il vêt sa face

En plors et en duely,

Est de lui que sè recôrde* *sovint

D'avêr assurié

Sa senta misericôrde

A qui lo crèrêt.

Suscepit, etc.

Ensé cœme a nouthros pâres

Il a totés dét

Qu'a celos il serêt pâre

Que fant bien adrêt*, *qui siuvont lo drêt chemin

Abraham et sa semence

Ont reçu la pèx,

Son amitiât, sa clèmence

Por tués sen jamés.

Sicut, etc.

Glouère a cél Pâre adorâblo,

Nouthron crèator,

U fely nèssu dens l'èthrâblo,

Nouthron rèdemptor !

Glouère a cél* que ilumine *lo Sent-Èsprit

Tot cen que lui plét !

Tués três pèrsones divines

En Diô tot parfèt.

Gloria patri, etc.



UN ÔTRO NOÈL NOVÉL POR LO JORN DES RÊS

Chantens Noèl, la bèla èthêla

Des uelys el at levâ la têla

A três rês d'ètranjos payis,

Ils ont de lyé prês cognessence

De la bienherosa nèssence

Du fely de Diô du paradis.

Câr ils sont três grands àstrologos,

Tôs três doctors et filosofos,

Qu'entendont l'envèrs et l'adrêt,

Tôs los secrèts et les enquéthes

Que Moyise et tués los profètes

Lyor ant lèssiê per *èc'hrit. *dens la Bibla

Tant et quant qu'il plèyont bagâjo,

Rèsolus de fâre lo veyâjo

Por alar vêr cél bél énfant.

Ils ont tôs três l'uely sus l'èthêla

Que fét cœme una chandèla

Nuet et jorn lor mârchont devant.

L'un *s'atape sur un *corsèro, *sè jéte sur un chevâl

L'ôtro dessus un dromadèro,

L'ôtro monte sur un *guemely *chamél

Ils sont tôs três vethus de fétha ;

Lyors torchons qu'ils ant sus la tétha

Semblont tot ôtro qu'un chapél.

Ils entront en la citât senta,

Ils vant criant sensa avêr crenta

Come des magnens de plen jorn :

Nos sens ice a la bôn' hora

Por savêr du rê la demora

Que vos est nèssu l'ôtro jorn.

Hèrodes 'n at la mâla fiévra ;

Tot *èfardâ cœme una liévra, *èssarvagiê

Vàt dére ux doctors de la louè

Qu'un énfant du cièl plen de grâce,

Que vindrêt por avêr sa place,

Nêthrat sus la fin de *Belê. *Bètelem

Verament il sè la vit bèla

Quand il a sentu la novèla

Qu'il alâve éthre defôr.

Il chèrche tôs los malèficios

Les trahisons, los artificios,

De l'ire qu'il at dens lo côr.

Il dit ux três rês : Bon corâjo,

Alâds donc fâre vouthron veyâjo

Màs u retôrn sovenéds-vos

De mè venir contar l'afâre

Câr je su rèsolu de fâre

Et de l'adorar come vos.

Ils sont pas defôr que l'èthêla,

Enfâre cœme una chandèla

Los tôrne més passar devant.

Lo guemely ples lèsto que la pôsta,

Arreve enfin prés de la pôrta

Du luè ont est nèssu l'énfant.

Nouthra dama n'est pas *reprêsa *relevâ

Et lyé avêt ja la poura brésa

Tot nu sus sa fâda assetâ

Por fâre vêr a cetos mâjos,

A cetos três grands pèrsonâjos,

Du rê nèssu la pouvretât.

Lo vielys rê avouéc la tétha bâssa,

Presente l'or dens una tâssa

U popon por lor fâre vêr

Qu'il est venu cé-bâs en tèrra

Por betar fin a tota guèrra

Et règnér avouéc tot povêr.

L'ôtro sôrt de dens una bouètha

D'encens qu'il aduit d'Arabie,

Qu'il lui balye avouéc grand honor

Cœme a cél que crèat los âstros,

Lo cièl, la tèrra et tués nos ôtros,

Nouthron Diô, et nouthron Sègnor.

Cél qu'est tot nêr cœme una péla,

Qu'at la chèrn pas vero bèla,

Il n'at ren de blanc que la dent,

La mina doce, pas trop fiera,

Avouéc son present fêt de mirra,

Annonce son rèvèrament.

La nuet d'aprés qu'ils reposâvont ;

L'ange lyor dét quand ils ronflâvont :

Messiors, ne sêds pas èbayis,

Diô mè mande ice por vos dére

Que vos fôt prendre una ôtra *mire *rota, chemin

Por tornar a vouthron logis.

Cél brutâl lop-raviér d'Hèrodes

Par dèpit chôce ses garôdes,

Monte a chevâl avouéc ses gens ;

Il trace de Bètelem lo finâjo,

Il lui fét un si grand ravâjo

Qu'il tue-t doze mile inocents.



ÔTRO NOÈL EN BÈSSANÊS

Chantens Noèl de bon corâjo

Plen Bèssans et tués los velâjos,

A travèrs du Velaron,

Chantens ceta chançon novèla

Côsa d'una senta pucèla

Que nos rejouye d'un popon.

Cél grand Diô qu'ils diont lo Sent Pâre,

Por betar recôrd a l'afâre

Et sôvar los pouros pèchiors,

Mande Gabrièl en embassâda

A cela qu'est de tot son côr,

La sèrvir sens éthre de *bada. *son devêr

L'ange

Bonjorn, Maria, plêna de grâce,

Je su ice devant ta face,

Venu por t'anonciér coment,

Diô mande u mondo ceta ètrêna,

Que nos vint relevar de pêna

Vôt que te concevésses l'énfant.

Marie

O Diœ ! que poura mè que farê-je ?

Poura âma, que lui rèpondrê-je ?

Câr j'é vouâ virginitât,

J'é promês per justa conscience,

Por avêr de lui cognessence,

De jamés homo agouetar.

L'ange répond :

Maria, ne chèrche pouent d'obstâcllos,

Te vèrrés 'cor d'ôtros merâcllos :

Lo Sent-Èsprit descendrat,

Qu'en plen tèrmo de sa grâce,

Te serés vièrge en tota *place, *tot ton côrp

Je tè dio qu'il t'èposerat.

Je t'en vâ pués dire uncora una :

Senta Èlisabèt, ta cusena,

A conçu per vèrtu divina

Cél fely que serat lo ples grand ;

Te sâs ben qu'el at três-vengts ans

Et n'at jamés avu pouent d'énfants.

La pucèla tota jouyosa

Rèphond et n'est ples tant pouerosa :

Cœme Nouthron Sègnor l'at dét,

Sêsse fêta sa volontât senta,

Et di-lui que je su sa sèrventa

En tot, pertot, sen contradét.

Et lyé n'at pas lé-vers de dére

Que lo bon ange sè retreye

Et que lo mistèro fut fêt.

D'Adam lo viely pèchiê s'èface,

Nos entrens tués dens la grâce,

Lo mistèro fut setout fêt.

Lo bon Jœsèf cœme una liévra

Pouerox et quâsi prend la fiévra

Quand il vêt la Vièrge Maria

Qu'avêt un pou enflâ lo ventre

Màs l'ange lui balye d'entendre,

Il s'en volêt quâsi alar viâ.

L'ange lui dét : Poura pèrsona,

Maria, por tè dére a la *bôna, *en ami

Pôrte du mondo lo salut ;

Ne tè romps pas més la cèrvèla,

Lyé ne cèsse d'éthre pucèla,

Lyé at conçu du Sent Èsprit.

Nôf mês aprés, est chousa ètrange :

Ils sont rèduits dens una grange,

Por ne trovar pas ont logiér.

Sus la minuet la senta Mâre,

De l'héretiér de Diœ lo Pâre

Éra ja digna d'acuchiér.

Tôs los bèrgiérs de les montagnes

Et céls de les bâsses campagnes

Sè lèvont por lo venir vêr,

Ils côrront en grand diligence,

Rèspèct, amôr, obeyissence,

Por lui rendre tôs lors devêrs.

Entrâs qu'ils sont dedens l'èthrâblo,

Ils sont tôs changiês et afâblos

De tant cœme ils sont consolâs

De vêr permié tant de tristèsse,

Lyor fâre de si grandes carèsses

Et lo fely et la pelyolâ.

Aprés três rês d'ètrange tèrra,

Gens de pèx et non pas de guèrra,

Doctors de tôs arts libèrâls,

Avouéc grand tren et grand èquipâjo,

Venont a l'énfant rendre homâjo

Avouéc dromadèros et gueméls.

L'un a genolys la tétha bâssa,

Lui balye d'or dens una tâssa,

L'ôtro lui presente d'encens,

Et cél qu'at la mina ples fiera,

Que n'at rien de blanc que la dent,

Una bouètha de mirra.

Les bergers

Et nos, pouros nos, que farens-nos ?

Coment nos y presenterens-nos ?

Quand 'os sens de si grands pèchiors ;

Je sé ben cen que nos fôt fâre :

Fôt éthre devant a la mâre

Et l'énfant nos serat *d'acôrd. *favorâblo

A vos donc bienherosa dama,

Nos sens vouthros de côr et d'ârma,

Preyéds por lo pouro Bèssans,

Que la gelâ et la crouye oura,

Devant que la prêsa sêt môra,

Ne vegne flapir nouthros champs.

Que nos recuelyens a piro pêna

Fôrce de grans d'uerjo et d'avêna

Por sèrvir nouthros bons amis :

Martin Jorcin, Domègno Barre,

De Làns-lo-Borg sont los ples brâvos

Piérro Pèrot, Lôrent Bôdin.

Que tant en luè, cœme dens n'ôtro,

Vivians los uns permié los ôtros

En bons frâres et bons amis,

Et nos comportans de la sôrta

Qu' 'os trovans uvèrta la pôrta

Aprés la môrt, du paradis.



CHANSON DE VIGNERONS

Patois savoyard du XVI^e siècle (1555)

(Mélanges Taverdet, G. Tuaillon, p. 577)

Noelz et chansons nouvellement composez

tant en vulgaire françoys que savoysien dict patoys

par M. Nicolas Martin, Musicien en la Cité

Saint Jean de Morienne en Savoye.

ORB serrée

reste de déclinaison (cas sujet : lyz glez, lℜbroz)

Sv su meyna alouraz [sy sy mKjna a l 'ovra

Lyuer sen est alla l iver s ℜn Kt ala

Est cessa la crue ora K 'sKsa la krUe 'ora

La ney a decalla la nKj a dekala

Lyz glez est degalla li glez a dedzala

Et lℜbroz a prey vollaz e l 'ℜbroz a prKj 'vola

Lyz soley est leua li solKj K leva

Ey chante la nitolla. e 'tsãte la ni'tola].

Sus ! Sus ! garçons au travail ! Sus ! Sus ! menâts a l'ôvra !

L'hiver s'en est allé, L'hivèrn s'en est alâ,

Fini le mauvais vent, Est cèssa la crouye oura,

La neige a reculé, La nê at dècalâ,

La glace a fondu Le gllas est dègelâ

Et le brouillard s'est envolé, Et l'embros at prês vôla,

Le soleil est levé ; Le solely est levâ ;

Il chante le grand-duc. El chante la nuetôla.

Perrot pren ta poyretaz [perot prℜ ta pwK'rKta

Et alin to do puar et alℜ to do pwar

Mermet et la mermetaz mKrmKt e la mKr'mKta

Vindrant essarmentar vℜdrãt esarmℜtar

Nico & Ioan girar niko e dzwã dzirar

Chercheron quarque liauraz tsKrtserã 'karke ~aç'yra

Per lier et emportar pKr ~er et ℜportar

Encanet nostraz puouraz. ℜkanKt 'nostra pwoç'yra]

Pierrot, prends ta serpette Perrot, prend ta pouerèta

Et allons tous deux tailler. Et alens tôs doux pouar.

Mermet et la Mermette Mèrmèt et la Mèrmèta

Viendront enlever les sarments. Vindront èssarmentar.

Nicot et Jean Girard Nicot et Jian Girârd

Chercheront des liens Chèrcheront quârque liyura

Pour lier et emporter Por liyér et emportar

Ce soir, ce que nous avons coupé. Enqu'a-nuet noutra pouura.

A pre trentaz dimenge [aprK 'trℜta di'mℜdze

Vole voz suuinir vole vo suvinir

Que noz arin vendenge kI noz arℜ vℜ'dℜdze

Ni faillir di venir ni fa~ir d i vInir

Aporta per cultra apDrta pKr ky~ir

Pagnies coppes selliettes pabe 'kope sI'~Kte

Et per non pa fallir e pKr nõ pa fa~ir

Amolla le gogettes. amola le go'dzKte]

Après trente dimanches, Aprés trenta demenges,

Veuillez vous souvenir Volyéd vos sovenir

Que nous aurons vendanges Que nos arens vendenges

Et ne pas manquer d'y venir. Ni falyir d'y venir.

Apportez pour cueillir, Aportâd por cuelyir

Paniers, bennes, petites seilles ; Paniérs, copes, selyètes ;

Et pour bien travailler, Et por non pas falyir

Aiguisez les serpettes. Amolâd les gogètes.

Iorsina ioz tauisoz [dzDr'sina dzo t a'vizo

Vin quan no tirarin vℜ kã no tirarℜ

Et si en ren ioz te doisoz e sj ℜ rℜ dzo tI dw'izo

Bin nos acorderin bℜ noz akDrdarℜ

Vinten & noz ririn vℜ t ℜ e no rirℜ

Chanterin a plaisansi tsãtarℜ a plK'zãsi

Et quant noz trollierin e kã no tro~erℜ

Noz berin a vtransi. no berℜ a u'trãsi]

Jorcine, je t'avertis, Jorcina, jo t'aviso,

Viens quand nous soutirerons ; Vin quand nos tirerens ;

Et si je te plais un petit peu, Et se en ren jo tè duiso

Nous nous accorderons bien. Ben nos acorderens.

Viens et nous rirons, Vin t'en et nos rirens,

Nous chanterons gaiement ; Chanterens a plèsance ;

Et quand nous presserons Et quand nos trolyerens

Nous boirons à outrance. Nos berens a outrance.

IKℜ~

NOËL DE GORREVOD

(Pierre ?) BORJON

Patois de Pont-de-Vaux (Ain)

Gorrevod est une localité bressane proche de Pont-de-Vaux, dans l'Ain. Le noël a été composé, ainsi que huit autres concernant d'autres localités proches de Pont-de-Vaux, par un dénommé Borjon. La version présentée est tirée de l'ouvrage de Philibert LeDuc, les Noëls bressans de Bourg, de Pont-de-Vaux et des paroisses voisines, suivis de six Noëls bugistes, de trois anciens Noëls Français et des airs en musique, Librairie de Martin-Bottier, Bourg-en-Bresse, 1845.

D'après LeDuc, [Pierre ?] Borjon, né à Pont-de-Vaux, était avocat, auteur d'ouvrages de jurisprudence et d'un traité sur la musette organisée et sur le luth. C'est pendant l'hiver 1684 qu'il composa, en s'amusant, ses noëls auxquels il attachait si peu d'importance qu'ils ne furent publiés qu'après sa mort (survenue en 1691), vers 1738. Son arrière-petit-fils, Charles-Emmanuel Borjon de Scellery, gouverneur de Pont-de-Vaux, publia en 1787 une version rajeunie des noëls de son bisaïeul en substituant aux anciens noms des noms de personnes vivantes. Cette version n'a pas été retenue par LeDuc, qui précise toutefois que l'évolution du patois avait été telle qu'en 1845 ni lui ni les personnes les plus exercées ne comprenaient plus certaines expressions et certains mots vieillis. Malgré cela, quelques-uns de ces noëls bressans continuaient à cette date à être entonnés à la messe de minuit dans plusieurs paroisses. En préambule de l'ouvrage on trouve le texte suivant (sa traduction n'est pas totalement fidèle car elle est également versifiée) :

US ÉFAN DE BRAYSSE.

UX ENFANTS DE BRÊSSE.

AUX ENFANTS DE LA BRESSE.

Voutre pore qu'éran d'asse malin que vo,

Voutros pâres qu'érant d'asse malins que vos,

Vos pères qui savaient autant que vous savez,

Tui lou say de l'Avan, tan que lo foua deurove,

Tués los sêrs de l'Avent, tant que lo fuè durâve,

Tous les soirs de l'Avent, tandis que l'âtre fume,

Çantovan lou Noyé qu'an cho livro se brove

Chantâvont los Noèls qu'en cél lévro si brâvo

Chantaient les beaux Noëls qu'en ce joli volume

Vetia tretui sarvo.  sarvo : littéralement "sauvés".

Vê-que très-tôs sârvâs.

Voilà tous conservés.

Dan voutra cafa don se quoque liar demore,

Dens voutra cafa donc se quârque liârd demôre,

Dans votre bourse donc si l'argent n'est chimère,

Açeto lou Noyé çanto per voutre gran ;

Achetâd los Noèls chantâs per voutros grants ;

Achetez les Noëls chantés par vos ayeux ;

O ne criyo po mai, se vo n'an bali ran,

Ou ne criâd pas més, se vos n'en balyéd ren,

Ou bien n'appelez plus, s'ils ne charment vos yeux,

La Braysse voutra more.

La Brêsse voutra mâre.

La Bresse votre mère.

Pre cho que fa se bin lou Noyé reflori,

Por cél que fât si ben los Noèls refllorir,

reflorir

Pour celui qui traduit ce pieux chansonnier,

Que ne sara po fiar de l'ouvra que 'l ébraysse,  sans la traduction, on compren-

Que ne serat pas fier de l'ôvra qu'il embrace, drait difficilement : "qui ne tire

èmbràce aucune fierté de…".

Qui travaille sans gloire à l'œuvre qu'il caresse,

Men arm', antremi cé que cortijon la Braysse

Mon ârma, entre-mié céls que cortisont la Brêsse,

Assurément de ceux qui chérissent la Bresse,

I né po lo deri.

Il n'est pas lo dèrriér.

Il n'est pas le dernier.

Flebar LoDu.

Felibèrt LoDuc.

Philibert LeDuc.

Précisions phonétiques :

Dans le texte patois, les rimes féminines qui risquent d'être ambiguës sont notées en italique comme dans l'édition de LeDuc.

Les infinitifs en -ar, les 5^e personnes en -âd sont en [e], noté àr, àd. Nous sommes dans le Nord du domaine.

ch [þ]

j, g devant palatale [ð]

ç, c devant palatale [s]

s(s) [s]

s intervocalique, z [z]

cll [kF]

gll [F]

pl [pl]

bl [bl]

ly [F]

r intervocalique [r] voyelles inaccentuées finales :

rr [r] -e [@]

in [ℜ] -es [@]

en [ã] -a [a]

an [ã] -o [o], parfois [@]

on [õ] -os [o]

ê [aj]

â [o], mais à [e]

ô [o]

NOËL DE GORREVOD

Amené voute muzette, Amenez vos musettes,

Amenâd voutres musètes,

amenàd

Me Motette ; mes Fillettes ;

Mes motètes ;

Vo, Meygna, voutres auboay ; vous, Garçons, vos hautbois ;

Vos, megnâts, voutros hôtbouès ;

E que la tropa zoyeusa et que la troupe joyeuse

Et que la tropa jouyosa

jouyœsa

De Résseuza de Reyssouze

De Ressosa  (localité proche de Pont-de-Vaux et

Ressœsa de Gorrevod)

Veni' adoré ç'li gran Ray ! viennent adorer ce grand Roi !

Vegnont adorar celi grant Rê !

adoràr

Le motette de Corçale, Les fillettes de Corcelles,

Les motètes de Corcèles, Corçale : lat. CORTICELLA, morcellement de domaine, top. FP fréquent partout.

Le ple bale, les plus belles,

Les ples bèles,

Avoui ç'lé de Meyregna avec celles de Marignat

Avouéc celes de Maregnat

Màregnat

Furon, nostan la gran bise, furent, malgré la grande bise,

Furont, nobstant la grant bise, nostan : < nonobstant (très peu répandu)

Vé l'eylise, vers l'église,

Vers l'égllése,

Avoui çoquien' on meygna. avec chacune un garçon.

Avouéc châcuna un megnât.

Quant ell' uron viu l'étoblo Quand elles eurent vu l'étable

Quand els uront viu l'ètâblo

Miseroblo, misérable,

Miserâblo,

E la Mayr' é sen Anfan, et la Mère et son Enfant,

Et la Mére et son Enfant,

Elle ne suron ran faire elles ne surent rien faire,

Els ne suront ren fére

Que de braire, que de gémir,

Que de brère,  braire : mot du Nord du domaine.

Lou veyan se pouvraman. les voyant si pauvrement.

Los veyant si pouvrament.

Tui lou vieu sère parliron, Tous les vieux sires parlèrent,

Tôs los vielys sires parléront,

tués

E deciron et dirent

Et desséront

De li porté dé presan ; de lui porter des présents ;

De lui portar des presents ;

portàr

Tote le clioce soniron, toutes les cloches sonnèrent,

Totes les clloches sonéront,

Qu'avartiron qui avertiront

Qu'avèrtéront

Tui lou ple reço paysan. tous les plus riches paysans.

Tôs los ples rechos payisans.

La fenna de l'onclio Piaro La femme de l'oncle Pierre

La fèna de l'oncllo Pierro

Fi du boaro, fit du beurre,

Fit du burro,

Dé graf' é dé matafan ; des gaufres et des mate-faim ;

Des gâfros et des mata-fams ;

Sa felie, se tray feliôtre, sa fille, ses trois belles-filles,

Sa felye, ses três felyâtres,

De le tôtre des tartes

De les tortes

Per aporté à l'Anfan. pour apporter à l'Enfant.

Por aportar a l'Enfant.

aportàr

Lo pér' à la Madelinna Le père de la Magdeleine

Lo pére a la Madelêna

Per étrinna pour étrennes

Por ètrêna

Comandi de li porté commanda de lui porter

Comandat de lui portar

comandét de lui portàr

Dé fago é de le brance des fagots et des branches

Des fagots et de les branches

De Maillance de Maillanche

De Malyanche  (bois communal aujourd'hui défriché, NdT)

Per lo faire bin çarfé. pour le faire bien chauffer.

Por lo fére ben charfar.

charfàr

Tui lous autrou que vinciron Tous les autres qui vinrent

Tôs los ôtros que vegnéront

Presantiron firent des présents

Presentéront

Selon leu petiet meyan ; selon leurs petits moyens ;

Selon lors petiôts moyens ;

lœrs petiœts

Lo Popon lieu fi la féta le Poupon leur fit la fête

Lo Popon lyor fit la féta

lyœr

De la téta de la tête

De la téta

E d'on petiet tor de man. et d'un petit tour de main.

Et d'un petiôt tôrn de man.

Prequay plore-te, Mayria, Pourquoi pleures-tu, Marie,

Porquè plôres-tu, Maria,

Di, m'amia, dis, m'amie,

Di, m'amia,

An se bena compani ? – en si bonne compagnie ?

En si bôna compagnie ? –

bœna

Quan ze le vay que garlote, Quand je le vois qui grelotte,

Quand je le vèyo que grelote,

Que tramblote, qui tremblotte,

Que tremblote,

Ze ne m'an seray teni. je ne saurais me retenir.

Je ne m'en sarê tenir.

Quan ze lo vay dan la crèce, Quand je le vois dans la crêche,

Quand je lo vèyo dens la crèche,

Que ne prèce qui ne prêche

Que ne prèche

Qu'ena grant' umileté, qu'une grande humilité,

Qu'una granta humilitât,

humilitàt

Ze vedray, tan i me çarme, je voudrais, tant il me charme,

Je vodrê, tant il mè charme,

Fondr' an larme, fondre en larmes,

Fondre en lârmes,

Pre lo povay contanté. pour le pouvoir contenter.

Por lo povêr contentar.

contentàr

Tui cé que li vedran playre Tous ceux qui lui voudront plaire

Tôs céls que lui vodront plére

E li fayre et lui faire

Et lui fére

On presan qu'il omera, un présent qu'il aimera,

Un present qu'il âmerat,

N'an qu'à se bali say-mémo, n'ont qu'à se donner eux-mêmes,

N'ant qu'a sè balyér sè-mémos,

S'el an l'émo ; s'ils ont la raison ;

S'ils ant l'èmo ;  émo : déverbal de AESTIMARE.

I lou recompansera. il les récompensera.

Il los rècompenserat.

LO CONTO DAU CRAISU

Récit villageois en patois de Pully (Vaud)

ORB serrée

Lo conto dau craisu.

Lo conto du crosuél.

Dieu vo lo baillai bon, monsu lo secrétéro,

Diœ vos lo balyey' bon, monsior lo secrètèro,

Asse bin qu'à ti vo, messieux lè coumisséro.

Asse-ben qu'a tués vos, mèssiors les comissèros.

Tant écrevains què clièrs, dzeins dè bantse et dè plhonma,

Tant ècrivens que cllèrcs, gens de banche et de pllomma,

Que fordzi ti l'ardzein sein marté nè eincllionma.

Que forgiéd tués l'argent sen martél ni encllena.

Mâ perdon, se vo plhé, ne s'agit pas dè cein :

Mas pardon, se vos pllét, ne s'ag∙it pas de cen :

Dait-on pas condamnâ à ti frais et dépeins,

Dêt-on pas condanar a tués frès et dèpens,

Ditè lo vai, messieux, ti per voûtra conchience,

Déte-lo vêr, mèssiors, tués per voutra conscience,

Cé qu'étient lo craizu per malice et veindzeince ?

Cél qu'ètient lo crosuél per malice et vengence ?

– Pourro frare ! épei bin que vos ai bin réson,

– Pouro frâre ! èpêr ben que vos éd ben rêson,

Mâ no ne vyein pas îo va voûtra quiestion.

Mas nos ne veyons pas yô vat voutra quèstion.

– Quiè ! vo ne séde pas, messieux, qu'i'é onna felhe,

– Què ! vos ne séde pas, mèssiors, qu'il est una felye,

Dont on lâre tzi no volliai fére à la pelhe* ? *fére à la pelhe : prendre, voler, piller

Dont un lârro chiéz nos volêt fére a la pilye ?

Mâ, pardié, n'ein est pas inque iô voudrai bin ;

Mas, pardiu, n'en est pas inque yô vodrêt ben ;

N'a pas trovâ son fou : l'est mafai on biau tzin !

N'at pas trovâ son fôl : l'est ma fê un biô chin !

Dité, bravo messieux (moyennant bon saléro),

Déte, brâvos mèssiors (moyenant bon salèro),

Féde-mè on mandat per noûtro Consistéro :

Féde-mè un mandat por noutro Consistèro :

"A vo, messieux les dzudzo, menistré, lutenien,

"A vos, mèssiors les jujos, ministros, luètegnents,

Secrétéro, assesseux, et tot lo bataclien."

Secrètèro, assèssors, et tot lo batacllàn."

Que lau sait défeindu, et en boun'écretoura,

Que lor sêt dèfendu, et en bôn' ècritura,

Dè rin distribuâ dè noûtra procédoura.

De ren distribuar de noutra procèdura.

Pésa fer, se vo plhé, vo verrai lè résons,

Pesâd fèrm, se vos pllét, vos vèrréd les rêsons,

Quand i'ari dau galand racontâ les acchons.

Quand j'aré du galand racontâ les accions.

Vo sarai don, messieux, se vo plhé d'acutâ,

Vos saréd donc, mèssiors, se vos pllét d'acutar,

Què ma felhe et stu cor sè son dza z'u amâ ;

Que ma felye et çto côrp sè sont jâ z-yu amâs ;

Et que ne crayâ ti que sarai on mariâdzo

Et que nos creyans tués que serêt un mariâjo

Iô ne manquérai pas pan, buro nè fromâdzo :

Yô ne manquerêt pas pan, burro ni fromâjo :

Mâ vaique qu'est fini, car por li, orendrai,

Mas vê-que qu'est feni, câr por lui, orendrêt,

Ma felhe n'ein vâut rin, nè ein blhan, nè ein nai.

Ma felye n'en vâlt ren, ni en bllanc, ni en nêr.

Se lai a z'u bailli quôqué tracasséri,

Se y at z-yu balyê quârques tracasseries,

Por cein, n'a nè papai, nè partzemin écrit.

Por cen, n'at ni papiér, ni parchemin ècrit.

Baste ! enfin sè z'acchons einvers li son se nairè,

Bâsta ! enfin ses accions envers lyé sont si nêres,

Que n'ara pas l'honeu dè m'appèlâ biau-pairè.

Que n'arat pas l'honœr de m'apelar biô-pére.

Vos ein vé racontâ quoquiè z'échantillons,

Vos en vé racontar quârques èchantelyons,

Per iô vo verrai bin cein qu'est stu compagnon. compagnon : le texte a compaguon.

Per yô vos vèrréd ben cen qu'est çto compagnon.

On dzor, lai de : "No faut deverti stau veneindze ;

Un jorn, lyé dit : "Nos fôt divèrtir çtes venenges ;

Allein no promenâ à Montagny demeindze !"

Alens nos promenar a Montagni demenge !"

L'ôtra lo lai promet, et lo dzo arrevâ,

L'ôtra lo lui promèt, et lo jorn arrevâ,

Le sè laivè matin, sè vîtè, et s'ein va.

El sè léve matin, si vito, et s'en vat.

Le cria la Luzon, qu'ètai noûtra vesena,

El criat la Luzon, qu'étêt noutra vesena,

Brâva felhe, mafai ! l'irè noûtra cousena.

Brâva felye, ma fê ! l'ére noutra cusena.

Stau galandè s'ein vont contrè stu Montagny,

Çtes galandes s'en vont contre çto Montagni,

Stu cor ne lai fu pas ! N'est-e pas on mépris ?

Çto côrp ne lé fut pas ! N'est-il pas un mèpris ?

Ditè lo vai, messieux, ti per voûtra concheince,

Déte-lo vêr, mèssiors, tués per voutra conscience,

Se cein est onn'acchon ?

Se cen est un' accion ?

Se lo souverain dit que cein sai onn'acchon,

Se lo sôveren dit que cen sêt un' accion,

Pacheince !

Pacience !

On ôtro viadz oncor que cassâvon lè coquiè,

Un ôtro viâj' oncor que cassâvont les coques,

Noûtra felhe lai va : stu cor sein derè poquiè,

Noutra felye lé vat ; çto côrp sen dére porquè,

Laissè son martélet, s'ein va, lo vaiquiè fro,

Lèsse son martelèt, s'en vat, lo vê-que fôr,

Coumin se l'ire eintra on laû, obin on or.

Coment se l'ére entrâ un lop, ou ben un ors.

Tsacon crayai d'abord ein viein sa grimace,

Châcun creyê d'abôrd en veyent sa grimace,

Qu'à n'on verro dè vin l'allavè férè plhace.

Qu'a n-un vêrro de vin 'l alâve fére pllace.

Mâ sein cè qu'on reve, se bin qu'à la miné mais on ne le revit plus

Mas sen cél qu'on revit, si ben qu'a la mi-nuet

Lo pére fu contreint, lo viaudzo sur lo bré,

Lo pére fut contrent, lo viojo sur lo brés,

De la racompagni tzi no tota penausa,

De la racompagnér chiéz nos tota penosa,

Iô l'arrai bin volhu restâ tota merdausa,

Yô 'l arêt ben volyu réstâ tota mèrdosa,

Plhetou que d'allâ lé po avai stu affront

Plletout que d'alar lé por avêr çto afront

Et sè vêrè moquâ per on tô compagnon.

Et sè vêre mocâ per un tâl compagnon.

Ditè lo vai, messieux, ti per voûtra concheince,

Déte-lo vêr, mèssiors, tués per voutra conscience,

Se cein est onn'acchon ?

Se cen est un' accion ?

Se lo souverain dit que cein sai onn'acchon,

Se lo sôveren dit que cen sêt un' accion,

Pacheince !

Pacience !

Onna veillha, tzi no, l'étai pré dau mortai,

Una velyê, chiéz nos, 'l étêt prés du mortiér,

Iô fasai einseimblian dè sè tzaudâ lè dai :

Yô fasêt ensembllant de sè chôdar les dêgts :

Sein qu'on s'ein aperçut, ie sort dè sa catzetta

Sen qu'on s'en apèrçut, il sôrt de sa cachèta

Dè la pudra avoué quiè vo fâ onna guelhetta ;

De la pudra avouéc què vos fât una guelyèta ;

Et volheint la sétzi, la laissa tchaire au fû ;

Et volyent la sechiér, la lèssiét chêre u fuè ;

Se bein qu'ein foliein et fasein stu biau dju,

Se ben qu'en foleyent et fasent çto biô juè,

Tot d'on coup cein vo fe onna tôla voilâïe,

Tot d'un côp cen vos fêt un tâla voualâye,

Que ma méson risqua d'êtrè tot eimbrasâïe.

Que ma mêson riscat d'étre tot embrasâye.

Noûtra felhe était tie, lo vo deri tot net,

Noutra felye étêt que, lo vos deré tot nèt,

Sa conolhe à la man, faseint lo cafornet ;

Sa conolye a la man, fasent lo cafornèt ;

Et lo fû, que sautâ, alla preindre ès étopes,

Et lo fuè, que sôtat, alat prendre ux ètopes,

Dè quiè sa mère et li ne furon pas mô sottes.

De què sa mére et lyé ne furont pas mâl sotes.

Ditè lo vai, messieux, ti per voûtra concheince,

Déte-lo vêr, mèssiors, tués per voutra conscience,

Se cein est onn'acchon ?

Se cen est un' accion ?

Se lo souverain dit que cein sai onn'acchon,

Se lo sôveren dit que cen sêt un' accion,

Pacheince !

Pacience !

Nos aviâ onna boun' et balla galéri,

Nos avians una bôn' et bèla galerie,

Que i'é étâ contrint dè fére à déguelhi

Que y'é étâ contrent de fére a dèguelyér

(N'ein poivo pas dè mein por l'honeu dè ma felhe,

(N'en povévo pas de muens por l'honœr de ma felye,

Que vollhé conservâ eintire ein sa couquelhe) ;

Que volyê consèrvar entiére en sa coquelye) ;

Car veniai taquenâ per chautre autre la né, taquenâ : frapper à la porte

Câr vegnêt taquinar per ce-outre outre la nuet,

Dai viadzo lo matin, d'autro viad'à miné,

Des viâjos lo matin, d'ôtros viâjos a mi-nuet,

Por tzertzi l'occasion dè poai férè ripaille

Por chèrchiér l'ocasion de povêr fére ripalye

En forceint d'on certain cabinet la serraille.

En forcient d'un cèrtin cabinèt la sarralye.

Ma galéri m'avai cotâ cinquant'écus :

Ma galerie m'avêt cotâ cinquant' ècus :

L'è sa faut', oreindrai, se i'é tot cein perdu.

'l est sa fôta, orendrêt, se y'é tot cen pèrdu.

Ditè lo vai, messieux, ti per voûtra concheince,

Déte-lo vêr, mèssiors, tués per voutra conscience,

Se cein est onn'acchon ?

Se cen est un' accion ?

Se lo souverain dit que cein sai onn'acchon,

Se lo sôveren dit que cen sêt un' accion,

Pacheince !

Pacience !

Noûtro vesin avai aberdzi onna né

Noutro vesin avêt hèbèrgiê una nuet

(Por vo derè bin quand cein ne fâ rein au fé),

(Por vos dére ben quand cen ne fât ren u fêt),

On certain novieint qu'étai bon violâre.

Un cèrtin non-veyent qu'étêt bon violârd.

Lai sè rasseimblhan ti, lè felhe avoué lè mârè,

Lé sè rassembllont tués, les felyes avouéc les mâres,

Stu galand lai étai que fasai lo feindeint, feindeint : fanfaron

Çto galand lé étêt que fasêt lo fendent,

Sen férè einseimblhan dè pi vouaiti lè dzeins :

Sen fére ensembllant de pir gouétiér les gens :

Lai dansa, lai sauta stau qu'étian à sa pota, à sa pota : à sa guise

Lé danciét, lé sôtat çtes qu'étiant a sa pota,

Et lè molâve bin à la fin dè la nota. molâve : baisait

Et les molâve ben a la fin de la nota.

Adon, coumeint tzacon sondzive à s'ein allâ,

Adonc, coment châcun songiêve a s'en alar,

Ie fu tzi mon vesin noûtra felhe appèlâ ;

Il fut chiéz mon vesin noutra felye apelar ;

La pre, et la mena onna tota petita,

La prét, et la menat una tota petita,

Mâ sein slia que bésa, né mola onna mita.

Mas sen cela que bèsar, ni molar una miéta.

Ditè lo vai, messieux, ti per voûtra concheince,

Déte-lo vêr, mèssiors, tués per voutra conscience,

Se cein est onn'acchon ?

Se cen est un' accion ?

Se lo souverain dit que cein sai onn'acchon,

Se lo sôveren dit que cen sêt un' accion,

Pacheince !

Pacience !

Vo sarai don onco, et sta est la plhe forta,

Vos saréd donc oncor, et çta est la plles fôrta,

Qu'on dzor que la Zabet irè sur noûtra porta,

Qu'un jorn que la Zabèt ére sur noutra pôrta,

L'étai l'hiver passâ que fasai stu grand frai,

'l étêt l'hivèrn passâ que fasêt çto grand frêd,

Iô on ne savai plhe iô sè catzi lè dai,

Yô on ne savêt plles yô sè cachiér les dêgts,

Stu cor s'approutza, et poui sein derè porquiè,

Çto côrp s'approchiét, et pués sen dére porquè,

Apré quoquiè résons adon que lai marmottè,

Aprés quârques rêsons adonc que lyé marmote,

Et avai fé lè tor que font lè tzarlatans,

Et avêr fêt les torns que font les charlatans,

Volhai fourrâ sè dai dedein son catzeman….

Volyêt forrar ses dêgts dedens son cache-man…

Ditè lo vai, messieux, ti per voûtra concheince,

Déte-lo vêr, mèssiors, tués per voutra conscience,

Se cein est onn'acchon ?

Se cen est un' accion ?

Se lo souverain dit que cein sai onn'acchon,

Se lo sôveren dit que cen sêt un' accion,

Pacheince !

Pacience !

Vaitzé on ôtro tor que lai fe l'an passâ,

Vêde-cé un ôtro torn que lyé fit l'an passâ,

Auquiè n'é djamé pu dè san frai repeinsâ.

U què n'é jamés pu de sang frêd repensâ.

Lè felhe et lè valets s'étian boutâ ein téta

Les felyes et les vâlèts s'étiant betâ en téta

Dè s'allâ promenâ on certain dzor dè féta.

De s'alar promenar un cèrtin jorn de féta.

Coumein l'étian setiè an coutzet d'on recors,

Coment 'ls étiant setâs u cuchèt d'un recôrd,

Stu grivois l'embrassè per lo maitin dau corps.

Çto grivouès l'embraciét per lo méten du côrp.

Noûtra felhe, qu'étai dècoûta li setâïe,

Noutra felye, qu'étêt decouta lui setâye,

Est, dein lo mémo tein, tot d'on coup reinversâïe,

Est, dens lo mémo temps, tot d'un côp renvèrsâye,

Et poui, bredin, breda…, vo fon lo batacu,

Et pués, bredin, breda…, vos font lo bata-cul,

Tantou l'on est dézo, tantou l'ôtro est déssu ;

Tantout l'un est desot, tantout l'ôtro est dessus ;

Se bin que le montra, coumein vo paudè craire,

Se ben que lyé montrat, coment vos pouede crêre,

Dzerrotirè, dzénau…, tot cein qu'on volhai vaire !

Jarretiéres, genolys… tot cen qu'on volyêt vêre !

Apré avai risquâ dè sè fére assomâ,

Aprés avêr riscâ de sè fére assomâ,

Le sè relaive enfin avoué dou pi dè nâ.

El sè reléve enfin avouéc doux pieds de nâs.

Ditè lo vai, messieux, ti per voûtra concheince,

Déte-lo vêr, mèssiors, tués per voutra conscience,

Se cein est onn'acchon ?

Se cen est un' accion ?

Se lo souverain dit que cein sai onn'acchon,

Se lo sôveren dit que cen sêt un' accion,

Pacheince !

Pacience !

Acutâ vai, messieux, ein vaitzé na terriblha :

Acutâd vêr, mèssiors, en vêde-cé na tèrriblla :

Le diablho n'en pau pas fére onna plhe z'horriblha.

Le diâbllo n'en pôt pas fére una ples horriblla.

Vo preind de la verraire et la pilè au mortai…

Vos prend de la vèrriére et la pile u mortiér…

Que lo diablho lai pouisse dinsè pilâ lè dai !

Que lo diâbllo lui pouesse d'ense pilar les dêgts !

Et poui t'apportè cein dein lo lhi dè ma felhe,

Et pués t'apôrte cen dens lo liét de ma felye,

Iô vo la dépouaira du la téta à la grelhe*… *grelhe : cheville du pied

Yô vos la dèpouèrat dês la téta a la grelye…

Quand lai peinso, messieux, lâ ! se vos aviâ vu

Quand y penso, mèssiors, lâs ! se vos aviâd vu

L'état iô sè trova adon son pouro tiu !

L'ètat yô sè trovat adonc son pouro cul !

Vos arai fé pedhi, lo pouro miserablho !

Vos arêt fêt pediêt, lo pouro misèrâbllo !

L'énocein ne dai pas pâti por lo coupablho.

L'inocent ne dêt pas patir por lo coupâbllo.

L'è portant dza gari, mâ dè sein lo mein

'l est portant ja gouari, mas de sen lo muens

Que no z'ein a cotâ d'on biau pot d'égazein ?

Que nos en at côtâ d'un biô pot d'égouardent ?

Ditè lo vai, messieux, ti per voûtra concheince,

Déte-lo vêr, mèssiors, tués per voutra conscience,

Se cein est onn'acchon ?

Se cen est un' accion ?

Se lo souverain dit que cein sai onn'acchon,

Se lo sôveren dit que cen sêt un' accion,

Pacheince !

Pacience !

Lo conto dau craisu, per iô i'é quemeinci

Lo conto du crosuél, per yô y'é comenciê

Ne vo z'a pas étâ onco fé à demi.

Ne vos at pas étâ oncor fêt a demi.

Mè vé vo lo fini. – Messieux, vo paudè crairè

Mè vé vos lo fenir. – Mèssiors, vos pouede crêre

Qu'onna né que défio qu'on tza ussè pu vairè,

Qu'una nuet que dèfio qu'un chat usse pu vêre,

Stu grivois venie avoué de sè z'amis,

Çto grivouès vegnét avouéc de ses amis,

Einveron la miné, que n'étiâ ti drumis,

Environ la mi-nuet, que n'étians tués dromis,

Hormis noûtra Zabet que sè pudzive oncora.

Hormis noutra Zabèt que sè pugiêve oncora.

Lai criè : "Veni vai vers mè on pou tot-ora,

Lyé criat : "Venéd vêr vers mè un pou tot-hora,

Vo z'ein prio, Zabet, i'é oquiè dè presseint

Vos en prio, Zabèt, y'é oque de prèssent

A vo coumenicâ. Maude sai que vo meint !"

A vos comunicar. Môdit sêt que vos ment !"

Noûtra felhe qu'a z'u dés sa premire enfance

Noutra felye qu'at z-yu dês sa premiére enfance

Por ti lè grands valets què trau dè complhésance,

Por tués les grands vâlèts que trop de compllèsance,

Car tzin dè bouna race, à cein que tzacon dit,

Câr chin de bôna race, a cen que châcun dit,

Tsasse soveint solet sein qu'on l'ôssè dressi,

Chace sovent solèt sen qu'on l'usse drèciê,

Sen sè férè pressâ le revîtè son cheurtzo

Sen sè fére prèssar el revéte son *siœrcho

Et décheint ver stu cor qu'étai à noûtron poertzo.

Et dèscend vers çto côrp qu'étêt a noutron puercho.

Tot lo drai soubçouni que lh'y avai de l'ugnon.

Tot-lo-drêt soupçoné qu'il y avêt de l'egnon.

Ne mè trompâvo pas, car stu fin compagnon,

Ne mè trompâvo pas, câr çto fin compagnon,

Apré lai avai fé quoquiè faussè caressè,

Aprés lyé avêr fêt quârques fôsses carèsses,

Lai de que l'étai tein dè férè dei promessè ;

Lyé dit qu'il étêt temps de fére des promèsses ;

Que le dévai allâ tzi son cousin Debret,

Que el devêt alar chiéz son cusin Debrèt,

Iô trovérai dai plhonmè et l'écretéro pret ;

Yô troverêt des pllommes et l'ècritéro prèsts ;

Que n'arrai qu'à signi et que le dévai crairè

Que n'arêt qu'a signér et que el devêt crêre

Que quand cein sarai fé lai baillerai bin d'airè.

Que quand cen serêt fêt lyé balyerêt ben d'àrres.

Tot ein lai desein cein l'empougné per lo bré,

Tot en lyé desent cen l'empouegnét per lo brés,

Fasein ti sè z'efforts por la fére allâ lé.

Fasent tués ses èfôrts por la fére alar lé.

Medai, quand le ve cein, le sè su bin défeindrè

Medês, quand el vit cen, el sè sut ben dèfendre

En lo graffougniein fer, lai desein pi què pendrè.

En lo grafegnent fèrm, lui desent pir que pendre.

Le cria : Paire ! paire ! apportâ lo craisu !

El criat : "Pére ! pére ! aportâd lo crosuél !

Et dè voutr'autra man ne veni pas vouaisu.

Et de voutr' ôtra man ne venéd pas vouesif."

Sauto fro dè mon lhi sein boutâ mè culottè,

Sôto fôr de mon liét sen betar mes culotes,

Preigno on bon bâton, ne dio pas que cein cotté ;

Pregno un bon bâton, ne dio pas que cen cote ;

Empougno mon craisu, freinno avau lè z'égrâ ;

Empouegno mon crosuél, frono avâl les ègrâs ;

Savé bin què stu cor ne m'ein savai pas grâ.

Savê ben que çto côrp ne m'en savêt pas grât.

Quand ie fu su lo poient d'eintrâ dedein l'allâïe,

Quand ye fu sur lo pouent d'entrar dedens l'alâye,

Mon grivois que cheintai quoquiè malapanâïe,

Mon grivouès que sentêt quârque mâlapanâye,

En arroveint què fi, dévant que l'usso vu,

En *arrevent què *fit, devant que l'usso vu,

D'on coup dè son tzapé mè détient mon craisu.

D'un côp de son chapél mè dètiend mon crosuél.

Se bin que mè vailé sein verrè onna gotta,

Se bien que mè vê-lé sen vêre una gota,

Et poui ma lampa bas que sè toumavè tota !

Et pués ma lampa bâs que sè tomâve tota !

Ditè lo vai, messieux, ti per voûtra concheince,

Déte-lo vêr, mèssiors, tués per voutra conscience,

Se cein est onn'acchon ?

Se cen est un' accion ?

Se lo souverain dit que cein sai onn'acchon,

Se lo sôveren dit que cen sêt un' accion,

Pacheince !

Pacience !

N'est pas lo tot. – Quand vi ma lampa renversâïe,

N'est pas lo tot. – Quand vi ma lampa renvèrsâye,

Ie cru que ma Zabet étai déshonorâïe.

Ye cru que ma Zabèt étêt dèshonorâye.

Mè bouti à criâ, fenna, dépatze-tè,

Mè betàt a criar, "fèna, dèpache-tè,

Et prein l'ôtro craisu ; sauta frou ein pantet !

Et prend l'ôtro crosuél ; sôta fôr en pantèt !"

Le mè crai. Dein dou sauts ma fenna sè préseintè.

El mè crêt. Dens doux sôts ma fèna sè presente.

Stu compagnon*, qu'étai catzi derrai dei breintè, *compagnon : le texte a compagno.

Çto compagnon, qu'étêt cachiê dèrriér des brentes,

S'avancè tot d'on coup, et sein la respettâ…

S'avance tot d'un côp, et sen la rèspèctar…

Paf ! d'on coup dè tsapé vaiquie lo craisu bas !

Paf ! d'un côp de chapél vê-que lo crosuél bâs !

Se bein que no vailé oncora sein lumiére,

Se ben que no vê-lé oncora sen lumiére,

Sein savai iô allâ, craigneint lé z'étriviérè.

Sen savêr yô alar, cregnent les ètriviéres.

A la fin, lo galand, apré tot cé fraca

A la fin, lo galand, aprés tot cél fracas

Sè recoullhi tsi li, et s'ein va sonica, *sonica : gai, content (très localisé)

Sè recuelyét chiéz lui, et s'en vat sonicâ,

Conteint coumein on rai d'avai vu noûtra pouaire

Content coment un rê d'avêr vu noutra pouere

Et de no z'avai fé à ti veni la fouaire.

Et de nos avêr fêt a tués venir la fouère.

Lai yé onco gâgni on rhonmo violeint

Lé y'é oncor gâgnê un rumo violent

Que m'a bin tormentâ et que mè preind soveint.

Que m'at ben tormentâ et que mè prend sovent.

Ditè lo vai, messieux, ti per voûtra concheince,

Déte-lo vêr, mèssiors, tués per voutra conscience,

Se cein est onn'acchon ?

Se cen est un' accion ?

Se lo souverain dit que cein sai onn'acchon,

Se lo sôveren dit que cen sêt un' accion,

Pacheince !

Pacience !

La Parabole de l'Enfant Prodigue

Bridel, ORB serrée

III

Patois de Saint-Luc (Val d'Anniviers, Valais)

Oun hommo avéye dou féss.

Un homo avéve doux felys.

Donn lé plou zouvenno a détt à chon pâre : Moun pâre, donnâ-mè la part dou binn kè mè ditt

Donc le ples joueno at dét a son pâre : Mon pâre, dona-mè la pârt du ben que mè dêt échirre. Donn lé pâre lau j'a partagia chon binn.

èchêre. Donc le pâre lui z-at partagiê son ben.

Lé plou zouvenno féss ramacha tott, ch'ein alla foura ein oun pahik éloigna, e él y déssépa

Le ples joueno felys ramassat tot, s'en alat fôra en un payis-c èluegnê, et il y dissipat

chon binn ein vikveinn ein la debaucha.

son ben en vi(c)vent en la dèbôche.

Après k'él l'ouk tot deschpeinchâ, él è chourvenouk ouna groucha faminna ein chlik pahik, é

Aprés qu'il ut-c tot dèspensâ, il est survenu-c una grôssa famena en celi-ci payis-c, et

él a commeincia à éthre dan l'eindigence.

il at comenciê a éthre dens l'endig∙ence.

Adonn é ch'ein alla, e chè mettouk au chervicio d'oun di j'habiteinn de chlik païé-lé, ké l'a

Adonc il s'en alat, et sè metut-c u sèrvicio d'un des habetents de celi-c payis-lé, que l'at

einvouïa ein chè pochèchion po vouarda lè pouerr.

envoyê en ses possessions por gouardar les puercs.

E él ouri binn volouk chè rassassié di j'herbazo kè lé pouerr pikkavonn, mâ nioun ne li

Et il arêt ben volu-c sè rassassiér des hèrbâjos que les puercs picâvont, mas nion ne lui

ein donnavonn.

en donâvont.

Él reinntra donn ein glhik-mêmo e él ditt : Vouéro y a-t-è de zienn au gazo de moun pâre

El rentrât donc en lui-c-mémo et il dit : Gouéro y at-il de gens ux gajos de mon pâre

ké l'ann de pan ein abondance, e io, io mouro de fan.

qu'ils ont de pan en abondance, et yo, yo môro de fam.

Io me léveri é m'einn'iri vè moun pâre, é li diri : Moun pâre, i'é petzchia contre lo

Yo me léveré et m'en iré vers mon pâre, et lui deré : Mon pâre, y'é pêchiê contre lo

paradétt é contre tè ;

paradis et contre tè ;

É io chék pas mé dégno d'éthre appela ton féss : tratta-mè comme l'oun de tau domeschtiko.

Et yo su-c pas més digno d'éthre apelâ ton felys ; trèta-mè come l'un de tos domèsticos.

Él è donn partik, é él è venouk vè chon pâre. É comme él ire inkor glhein, chon pâre

Il est donc parti-c, et il est venu-c vers son pâre. Et come il ére uncore luen, son pâre

lo l'a iouk, é chè trovâ tozchia de compassion ; é courreinn à glhik, chè zettâ à chon cau é lo

lo l-at viu-c, et sè trovat tochiê de compassion ; et corent a lui-c, sè jetat a son côl et lo

l'a bijia.

l-at bèsiê.

É chon féss li a détt : Moun pâre, i'é petzchia contre lo paradétt é contre tè, é io chék pas

Et son felys lui at dét : Mon pâre, y'é pêchiê contre lo paradis et contre tè, et yo su-c pas

mé dégno d'éthre appela ton féss.

més digno d'éthre apelâ ton felys.

Mâ lé pâre a détt à chau chervitiau : Apportâ la plou bella roba é couvrik-lo, é

Mas le pâre at dét a sos sèrvitiors : Aportâd la ples bèla roba et cuvréd-c-lo, et

mettre-li ouna bagga au dèk é de botte i pia.

metréd-lui una baga u dêgt-c et des botes ux pieds.

É amenâ oun vé gras, é touâ-lo, minzin é amoujein-no ;

Et amenâd un vél grâs, et tuâd-lo, mengens et amusens-nos ;

Po cheinn kè moun féss, ké l'è ché ire mort é ké l'è revenouk à la viâ ; él ire perdouk,

Por cen que mon felys, qu'il est cé ére môrt et qu'il est revenu-c a la via ; il ére pèrdu-c,

mâ él è retrova. É él'an commeincia de ch'amoujâ.

mas il est retrovâ. Et ils ans comenciê de s'amusar.

Chpendann chon plou viou féss ké l'ire à la campagne è revenouk ; é comme

Cependant son ples viely felys qu'il ére a la campagne est revenu-c ; et come

él'approssiève de la mijon, él'a einteindouk lè zann et lè danse.

il s'aprochiêve de la mêson, il at entendu-c les chants et les dances.

É él appela oun di chervitiau à kouinn él demanda chein ké l'ire.

Et il apelat un des sèrvitiors a quin il demandat cen qu'il ére.

É lé chervitiau li détt : Ton frâre è de retor, é ton pâre a touâ oun vé gras, po cheinn

Et le servitior lui dit : Ton frâre est de retôrn, et ton pâre at tuâ un vél grâs, por cen

k'él l'a retrovâ ein bonna cheinndâ.

qu'il l'at retrovâ en bôna sàndât.

Mâ é ch'è mettouk ein colére é n'a pas volouk einntrâ. Chon pâre è don chourtik é l'a

Mas il s'est metu-c en colère et n'at pas volu-c entrar. Son pâre est donc sorti-c et l'at

préya d'einntrâ.

preyê d'entrar.

Mâ él a refondouk à chon pâre : Voilà, él y a tann d'ann ké io tè chervècho chein éthre

Mas il at rèphondu-c a son pâre : Vê-lé, il y at tant d'ans que yo tè sèrvésso sen éthre

jiamé contrevenouk à ton commandemeinn, é tou m'a jiamé donna on tzchiévré po me

jamés contrevenu-c a ton comandement, et tu m'âs jamés donâ un chevrél por mè

rézouïk avoué mou j'amik.

rejouyir avouéc mos amis-c.

Mâ ko ton féss kè voilà, ko l'a avouk minzia tot chon binn avoué de fenne

Mas com' ton felys que vê-lé, quâl at avu-c mengiê tot son ben avouéc des fènes

débouchiéïe, è revenouk, t'a fé touâ oun vé gras por glhik.

dèbôchiêyes, est revenu-c, t'âs fêt tuar un vél grâs por lui-c.

É chon pâre li a détt : Moun féss, t'é tozor avoué mè, é tot chein ké i'é, è t'à tè.

Et son pâre lui at dét : Mon felys, t'és tojorn avouéc mè, et tot cen que y'é, est a tè.

Mâ é falliéve binn fére oun festinn é chè rézouié, po cheinn kè ton frâre kè voilà, l'ire

Mas il falyéve ben fére un fèstin et sè rejouyir, por cen que ton frâre que vê-lé, il ére

mort é k'él è revenouk à la viâ, él ire perdouk, é él è retrovâ.

môrt et qu'il est revenu-c a la via, il ére pèrdu-c, et il est retrovâ.

IV

Patois d'Evoléna (vallée d'Hérens, Valais)

Uon hommo avek dau fiss.

Un homo avêt-c doux filys.

Li plou zoveno dé dau, ditti à chon parre : Moun parre, bailli-me chen que deck me veni de

Le ples joueno des doux, dit a son pâre : Mon pâre, balyéd-mè cen que dêt-c mè venir de

vouthri bin. Et li parre lau j'a faiti lo partazo de chon bin.

vouthro ben. Et le pâre lui z-at fêt lo partâjo de son ben.

Quâque zo apré, li fiss li plou zoveno, qui aveck ramachâ tot chen qu'i aveck

Quârques jorns aprés, le filys le ples joueno, que avêt-c ramassâ tot cen qu'il avêt-c

è th'allâ loin ein oun pahik ethrange, et lé i a mingia tot chon bin ein menain ouna via

esth alâ luen en un payis-c èthrangier, et lé il at mengiê tot son ben en menent una via

débauchaï.

dèbôchiêye.

Apré qu'il ou tot despenchâ, e venouk ouna grôcha famina en ché mîmo pahik et i l'a

Aprés qu'il ut tot dèspensâ, est venu-c una grôssa faména en cél mémo payis-c et il at

comminchia d'êthre den la michjeri.

comenciâ d'éthre dens la misère.

I ch'en alla donki au chervicho d'oun dé z'habitain de chi pahik, qui l'a cogna den cha

Il s'en alat donque u sèrviço d'un des habetents de cél payis-c, que l'at cognê dens sa

michjon de la campagni po allâ vouardâ lé caïon.

mêson de la campagne por alar gouardar les cayons.

Et lé, i l'oure ithâ prau countain de mingié de reschine que mingevon li poissi ma gnion

Et lé, il urêt étâ prod content de mengiér de ràcénes que mengiêvont les puercs mas nion

li en baillevon.

lui en balyêvont.

A la fin quant i l'a cognouk cha fauta, i l'è rintrâ en che mîmo, i ditti : Vouero y a-t-i de

A la fin quand il at cognu-c sa fôta, il est rentrâ en sè-mémo, il dit : Gouéro y at-il de

chervitau à gazo avoué moun parre, qui an plou de pan qu'i lau en fatti ; et io, io mouro

sèrvitors a gâjo avouéc mon pâre, qu'ils ant ples de pan qu'il lor en fôt ; et yo, yo môro

chillia de fan.

cé-lé de fam.

I me faut parti po allâ trovâ lo parre, et io voué li dire : Moun parre, io e petschia contre

Il mè fôt partir por alar trovar lo pâre, et yo vuel lui dére : Mon pâre, yo é pêchiê contre

lo chiel et contre vo.

lo cièl et contre vos.

Et io ché pa mi digno d'êthre appelâ vouthri fiss ; tretâ me comme l'on de vo chervitau

Et yo su pas més digno d'éthre apelâ vouthro filys ; trètâd-mè come l'un de vos sèrvitors

que vo paëssi.

que payéds.

Et adon, e partek, et è th'allâ trovâ chon parre. Et quant'i l'ire encor bin loin, chon parre

Et adonc, il partét-c, et esth alâ trovar son pâre. Et quand il ére oncor ben luen, son pâre

l'aperchouk et en e j'ouk tochi de compachion ; et courrain à louik, l'a embrachia.

l'apèrcut-c et en est z-yu-c tochiê de compassion ; et corent a lui-c, l'at embraciê.

Et chon fiss li a ditti : Moun parre, io e petschia contre lo chiel et contre vo, et io ché pa mi

Et son filys lui at dét : Mon pâre, yo é pechiê contre lo cièl et contre vos, et yo su pas més

digno d'êthre appelâ vouthri fiss.

digno d'éthre apelâ vouthro filys.

Mâ li parre, ditti à chon chervitau : Couësche-vo de me portâ lo plou biau perpouin et

Mas le pâre, dit a son sèrvitor : Couèthâd-vos de mè portar lo ples biô perpouent et

mette-lo à moun fiss, et mette-li topari ouna verzetta au dek et de botte è pia.

metéd-lo a mon filys, et metéd-lui tot-pariér una vèrgèta u dêgt et des botes ux pieds.

Amenâ topari foura lo vé engraschia et bauche-lo ; minzein et fagien bonna cheri.

Amenâd tot-pariér fôra lo vél engrassiê et bouchiéd-lo ; mengens et fasens bôna chiére.

Potchen que moun fiss, qui vo vede, ire mor, i l'è ressouscitâ, il ire perdouck ; ora io l'é

Por cen que mon filys, que vos vêde, ére môrt, il est rèssuscitâ, il ére pèrdu-c ; ora yo l'é

tornâ trovâ. I comminchevon de mingié.

tornâ trovar. Ils comenciêvont de mengiér.

Mâ quan li primié dé fiss qu'ire pè le zan e j'ouk tornâ pré de la michjon,

Mas quand le premiér des filys qu'ére per les champs est z-yu-c tornâ prés de la mêson,

i a avouik lo train dé dansse.

il at aoui-c lo tren des dances.

Adon i l'appela l'oun dé domestiko de la michjon et li demanda chen qui l'é avek et chen

Adonc il apelat l'un des domèsticos de la mêsons et lui demandat cen qu'il y avêt-c et cen

qu'i l'ire.

qu'il ére.

Li valetti li a refondouk : Vouthri frari e tornâ et li vouthri parre i'a bauchia lo

Le vâlèt lui at rèphondu-c : Vouthro frâre est tornâ et lé vouthro pâre il at boucheyê lo

vé grâ, potchen qu'i l'a trovâ en bonna chendâ.

vél grâs, por cen qu'il l'at trovâ en bôna sàndât.

Chen lo metti en coleri, i voleck pa intrâ ; mâ li parre e chaillek, et l'a pria d'intrâ.

Cen lo metéd en colère, il volét-c pas entrâ ; mas le pâre est salyi-c, et l'at preyê d'entrar.

Chou chen i'a prek la parola, i ditti à chon parre : Depouek tant de tein que io vo schervo,

Sur cen il at prês-c la parola, il dit a son pâre : Depués-c tant de temps que yo vos sèrvo,

io vo j'ié jiammi déjobéhek et vo m'aï jiammi baillia oun zevrek po m'amouzâ avoué

yo vos é jamés dèsobeyi-c et vos m'éd jamés balyê un chevrél-c por m'amusar avouéc

mé chj'iamik.

mes amis-c.

Mâ auchito que l'atri dé fiss e tornâ, qui a mingia tot chon bin avoué de

Mas asset-tout que l'ôtro des filys est tornâ, qu'il at mengiê tot son ben avouéc des

femele perdoué, vo z'aï bauchia oun vé grâ por louik.

femèles pèrdues, vos éd bouchiéd un vél grâs por lui-c.

Li parre loui a refondouk : Mon fiss, tou e tozo avoué me, et to schen que io é,

Le pâre lui at rèphondu-c : Mon filys, tu est tojorn avouéc mè, et tot cen que yo é,

è th'à te.

est a tè.

I fallek faire lo festin et no rezoye, potchen que toun frari que tou vek, ire mor, et

Il falêt-c fére lo fèstin et nos rejouyir, por cen que ton frâre que tu vês-c, ére môrt, et

i l'è tornâ en via, i l'ire perdouk, et io l'é tornâ trovâ.

il est tornâ en via, il ére pèrdu-c, et yo l'é tornâ trovar.

V

Patois de Vétroz (Bas-Valais)

On hommo l'avai dou matton.

Un homo 'l avêt doux matons.

Lo pfe dzouveno l'a de à papa : Papa, badhe-mè mon drai de bein ke mè veint. Et lo pâre

Lo plles joueno 'l at dét a papa : Papa, balye-mè mon drêt de ben que mè vint. Et lo pâre

liei partadze lo bein.

lui partagiét lo ben.

Et trai quatro dzo apri, lo pfe dzouveno, quand l'a zu tot ramacho, l'è partai por

Et três-quatro jorns aprés, lo plles joueno, quand 'l at z-yu tot ramassâ, 'l est parti por

allâ à l'étrandjai, et l'a tot peko en fasai bamboche.

alar a l'ètrangiér, et 'l at tot pecâ en fasent bamboche.

Quand l'a z'u tot peko, l'arrevo onna famena dein cé endrai, et s'è trovo dein la

Quand 'l at z-yu tot pecâ, 'l arrevat una famena dens cél endrêt, et s'est trovâ dens la

misére avoué pas mi rein.

misère avouéc pas més ren.

Adon l'è partai por allâ valet vè on hommo dè cé pahi, qué l'a assuéria por ître

Adonc 'l est parti por alar vâlèt vers un homo de cél payis, que l'at assuriê por étre

porquier.

porchiér.

Et sarai z'u bein conteint dè meindji lè rî que lè caïons meindjivon ; mi nion ne

Et serêt z-yu ben content de mengiér les réds que les cayons mengiêvont ; màs nion ne

li ein baillivè.

lui en balyêve.

Adon sè mousavè et desai : Vouéro l'y ein a-t-e vè lo pâre que l'on dè pan tant khe

Adonc sè musâve et desêt : Gouéro y en at-il vers lo pâre qu'il ont de pan tant que

veullhon ; et io, nou craivo dè fan.

vôlont ; et yo, nos crèvo de fam.

Mè leivérai et nou partérai vè lou pâre, et i'ei dirai : Mon pâre, n'î pétschia contre lo ciel

Mè leveré et nos partiré vers lo pâre, et ye lui deré : Mon pâre, nos é pêchiê contre lo cièl

et contre tè.

et contre tè.

Et vaut pas mi la peinna que tou mè dijèsse ton matton ; tratta-mè coumein ion de ton valet.

Et vâlt pas més la pênna tu mè desésses ton maton ; trèta-mè coment yon de tos vâlèts.

Adon l'è partai, et l'è venu vè son pâre. Et coumein l'eirè onco loin, son pâre l'a

Adonc 'l est parti, et 'l est venu vers son pâre. Et coment 'l ére oncor luen, son pâre l'at

iu, et l'a z'u pedja dè lui, et l'a galoppo vè lui et l'a serra pè lo cou po lo bijié.

viu, et 'l at z-yu pediêt de lui, et 'l at galopâ vers lui et l'at sarrâ per lo côl por lo bèsiér.

Et son matton l'y a dè : Mon pâre, n'i pétschia contre lo ciel et contre tè, et vaut pas mi

Et son maton lui at dét : Mon pâre, nos é pêchiê contre lo cièl et contre tè, et vâlt pas més

la peinna que tou mè dijesse ton matton.

la pênna que tu mè desésses ton maton.

Mî lo pâre l'a dè à son valet : Apportâ la pfe balla mousse et mettè-la-liei, et

Màs lo pâre 'l at dét a son vâlèt : Aportâd la plles bèla mousse et metéd-la-lui, et

mettè-liei onna verdzetta u dei et dei bottè u pia.

metéd-lui una vèrgèta u dêgt et des botes ux pieds.

Et menâ on vé grâ et étrandhâ-lo ; et meindzein et redzuyein-no ;

Et menâd un vél grâs et ètrangllâd-lo ; et mengens et rejouyens-nos ;

Parce kè lo matton que no contâvo mo, l'è torno, l'eirè perdu et nou l'i trovo.

Perce que lo maton que nos contâvo môrt, 'l est tornâ, 'l ére pèrdu et nos l'é trovâ.

Et l'on commeincia à sè redzouyi.

Et l'on comenciét a sè rejouyir.

Mî lo pfe vieux di matton que l'eirè travailli, l'è venu et quand l'è z'u protzo

Màs lo plles viely des matons qu'il ére travalyér, 'l est venu et quand 'l est z-yu prôcho

dè maïson, l'a auhi tzantâ et danfié.

de mêson, 'l at aoui chantar et danciér.

Et l'a khèrio ion di valet et l'y a dè : Kiè l'y a-t-e ?

Et 'l at criâ yon des vâlèts et lui at dét : Què y at-il ?

Et lo valet l'y a dè. Lo frarè l'è venu, et lo pâre l'a boutschia on vé grâ parce kè

Et lo vâlèt lui at dét : Lo frâre 'l est venu, et lo pâre 'l at boucheyê un vél grâs perce que

l'a trovo en bounna santé.

l'at trovâ en bônna santàt.

Mî l'a z'u radze et n'a pas voulu allâ dedein. Adon lo pâre l'è sortai et l'y a de dè

Màs 'l at z-yu rage et n'at pas volu alar dedens. Adonc lo pâre 'l est sorti et lui at dét de

veni dedein.

venir dedens.

Mî l'a repondu à son pâre : L'y a tant dè z'ans que nou travadho à maïson, sein avai

Màs 'l at rèpondu a son pâre : il y at tant des ans que nos travalyo a mêson, sen avêr

jami rein fi que cein que te m'a coumando, et tou m'a jami bailla on tzevrei po fire

jamés ren fêt que cen que te m'âs comandâ, et tu m'âs jamés balyê un chevrél por fére

ribotta avoué mè z'amis.

ribota avouéc mes amis.

Mî quand ton matton que l'a tot meindja son bein avoui lè puté l'è torno, t'a fé

Màs quand ton maton qu'il at tot mengiê son ben avouéc les putes 'l est tornâ, t'âs fêt

boutschi on vé gras por lui.

bouchiér on vél grâs por lui.

Et son pâre l'y a dè : Mon matton, t'é touti avoui mè, et tot cein kè n'i l'è à tè.

Et son pâre lui at dét : Mon maton, t'és totés avouéc mè, et tot cen que nos é 'l est a tè.

Fadhivè bein faire ribotta et sè rédzouyi, parce kè ton frarè l'eirè mo et l'a torno vivre ;

Falyéve ben fére ribota et sè rejouyir, perce que ton frâre 'l ére môrt et 'l at tornâ vivre ;

l'eirè perdu, et l'è torno trovo.

l'ére pèrdu, et 'l est tornâ trovar.

VI

Patois de Sembrancher (Val d'Entremont, Valais)

On homo avé dou boubo.

Un homo avêt doux bouèbos.

Lo pié zeuveno dit à son pire : Mon pire, baillez-me la porson du bin que dait me

Lo plles joueno dit a son pére : Mon pére, balyéd-mè la porcion du ben que dêt mè

revenir ; et lo pire leu fit lo partiazo de son bin.

revenir ; et lo pére lui fit lo partâjo de son ben.

Pou de zo apri, lo pié zoveno di dou boubo, apri avai amassô tot cein

Pou de jorns aprés, lo plles joueno des doux bouèbos, aprés avêr amassâ tot cen

que l'avé, parti po voyazer dein on paï étranzet, io ié l'a tot meza son bin ein éssès

qu'il avêt, partét por voyagiér dens un payis ètrangiér, yô il at tot megiê son ben en èxcès

et ein débauches.

et en dèbôches.

Apri que l'a z'u tot dépensô, ié l'arrovo ona grossa famena dein scé paï-li ; et

Aprés qu'il at z'yu tot dèpensâ, il arrevat una grôssa famena dens cél payis-lé ; et

commença à ître dein la necessitô.

comenciét a étre dens la nècèssitât.

Adon ié s'ein allô et s'è mettu u servisso d'on di z'habiteins de scé paï que l'a envoïa à

Adonc il s'en alat et s'est metu u sèrviço d'un des habetents de cél payis que l'at envoyê a

sa maïson di tzan por vouarda li caïons.

sa mêson des champs por gouardar les cayons.

Ié l'aré volu (ou souhaitô) eimpli son veintro di doufles que li caïons mezevan ; mi

Il arêt volu (ou souhètâ) emplir son ventro des dôrces que les cayons megiêvont ; màs

niou gli ein baillivan.

nion lui en balyêvont.

Apri que l'è z'u reintrô ein glui-mîmo, ié dit : Vouiro y a-t-è de serveteurs à gazo dein la

Aprés qu'il est z-yu rentrâ en lui-mémo, il dit : Gouéro y at-il de sèrvitœrs a gajo dens la

maïson de mon pire que l'an de pan tant que n'ein veûlont, et io mouro de fan scégliate.

mêson de mon pére qu'ils ant de pan tant que nen vœlont, et yo môro de fam cé-lé-outre.

Me faut de ci pas m'ein allâ trovâ mon pire et li dere : Mon pire l'i petza contre lo

Mè fôt de cél pâs m'en alar trovar mon pére et lui dére : Mon pére l-é pêchiê contre lo

ciel et contre vô.

cièl et contre vos.

Et ié sais pas mi digno d'ître appelô voutro boubo ; trettâ-mè commein ion di valets que

Et ye su pas més digno d'étre apelâ voutro bouèbo ; trètâd-mè coment yon des vâlèts que

sont à voutro gazo.

sont a voutro gajo.

Ié l'è parti et s'ein vin trovâ son pire. Quan ié l'ére onco bien glioin, son pire l'a apparçu

Il est parti et s'en vint trovar son pére. Quand il ére oncor bien luen, son pére l'at apèrçu

et l'è z'u totza de compachon ; et galoppa ver glui, sè zetta à son cou et lo baisa.

et 'l est z-yu tochiê de compassion ; et galopat vers lui, sè jetat a son côl et lo bèsiét.

Et son boubo li dit : Mon pire, ié l'i petza contre lo ciel et contre vô, et sais pas mi

Et son bouèbo lui dit : Mon pére, ye l-é pêchiê contre lo cièl et contre vos, et su pas més

digno d'ître nommo voutro boubo.

digno d'étre nomâ voutro bouèbo.

Adon lo pire dit à si serveteurs : Apportâ vito la pié bella roba et habeillez-lo

Adonc lo pére dit a ses servitœrs : Aportâd vito la plles bèla roba et habelyéd-lo

et mette-li ona bagua u dai et de bottè à si pia.

et metéd-lui una baga u dêgt et des botes a ses pieds.

Menâ on vé gras et tuiâ-lo ; fîsain on bon denâ et redzouïen-nô.

Menâd un vél grâs et tuâd-lo ; fesens un bon denâ et rejouyens-nos.

Porcein que mon boubo, que vô vaide scé, l'ére mort, ié l'è ressuscitô ; ié l'ère pardu, et

Por cen que mon bouèbo, que vos vêde cé, 'l ére môrt, il est rèssuscitâ ; il ére pèrdu, et

ié l'è rétrovô. Ié commeincheran don à fire on grand denâ.

il est retrovâ. Ils comenciéront donc a fére un grand denâ.

Portan lo pié vieu di boubo que l'ére i tzan revin, et quan ié l'a itô protzo de

Portant lo plles viely des bouèbos qu'il ére ux champs revint, et quand il at étâ prôcho de

la maïson, ié l'a avoui lo son di z'instrumeins et lo bri de glieu que dansevan.

la mêson, il at aoui los sons des enstruments et lo bruit de celœr que danciêvont.

Ié fit venir on di domestiques et glui a demandô cein que l'ére.

Il fit venir un des domèsticos et lui at demandâ cen que 'l ére.

Lo domestique li repondit : Ié l'è que voutro frére è revenu, et voutro pire a tiô on

Lo domèstico lui rèpondét : Il est que voutro frére est revenu, et voutro pére at tuâd un

vé gras, porcein que l'a retrovô ein bonna santé.

vél grâs, por cen que l'at retrovâ en bôna santàt.

Cein lo l'a einraza et ne volé pas eintrâ ; mi son pire alla feûra po lo preïer d'eintrâ.

Cen lo l-at enragiê et ne volêt pas entrar ; màs son pére alat fœra por lo preyér d'entrar.

Cice commeincha à preindre la parola et li dit : Y a za tant d'an que iô vô sêrvo,

Cél-ce comenciét a prendre la parola et lui dit : Y at ja tant d'ans que yo vos sèrvo,

et vô z'i toti fi à command, et portan vô m'ai jamais bailla on tzevri por me redzouïé

et vos é totés fêt a comand, et portant vos m'éd jamés balyê un chevrél por mè rejouyir

avoui mi z'amis.

avouéc mes amis.

Mi setoût que l'âtro di boubo, qui a meza tot son bin avoui de femalles parduiè,

Màs setout que l'ôtro des bouèbos, qu'il at megiê tot son ben avouéc des femèles pèrdues,

l'è venu, vô z'ai tiô po glui on vé gras.

'l est venu, vos éd tuâ por lui un vél grâs.

Lo pire dit : Mon boubo vô z'îtes toti avoui mè et tot cein que l'i è-t-â vô.

Lo pére dit : Mon bouèbo vos éte totés avouéc mè et tot cen que l-é est a vos.

Mi ié falive bin fire on denâ et nô rezouier, porcein que voutro frére que l'è scéglia

Màs il faléve ben fére un denâ et nos rejouyir, por cen que voutro frére qu'il est cé-lé

l'ére mort et ié l'è ressuscitô, ié l'ére pardu et ié l'è retrovô.

'l ére môrt et il est rèssuscitâ, il ére pèrdu et il est retrovâ.

XXIX

Patois du Val d'Illiez (Valais)

version fautive selon Frankhauser, qui en donne une plus exacte p. 187ss

Oun hommo avâ dou megnots.

Un homo avêt doux megnâts.

Et le pthe dzouveno de à son pâre : Mon pâre, bailli-me ma pâ d'éretadzo. Ainsi le pâre

Et le plles joueno dit a son pâre : Mon pâre, balyéd-mè ma pârt d'héretâjo. Ensé le pâre

lei y a partadzia son boain.

lui at partagiê son ben.

Quaque dzeu apré, le pthe dzouveno, quand l'a tot z'u ramasso, é l'è partei et l'è

Quârques jœrns aprés, le plles joueno, quand 'l at tot z'yu ramassâ, il est parti et 'l est

allo dein on paï éloignia ; et l'a tot meindia son boain ein menaint crouïe conduite.

alâ dens un payis èluegnê ; et 'l at tot mengiê son ben en menent crouye conduite.

Quand l'a z'u tot dépeinso, l'è veneu ouna granda famena dein cé paï-li ; et l'a

Quand 'l at z'yu tot dèpensâ, 'l est venu una granda famena dens cél payis-lé ; et 'l at

quemincia d'être dein la misère.

comenciê d'étre dens la misère.

Adon é l'è partei et s'è beto u servuiço dé on dé z'habitein du paï que l'a einvohia

Adonc il est parti et s'est betâ u sèrvico de un des habetents du payis que l'at envoyê

su sè terrè ein tzan ès caïons.

sur ses tèrres en-champ ux cayons.

Et l'arai bin vesu mindzi lou tzercot que lou caïons mindzivont, mais nion n'ein vesa

Et l'arêt ben volyu mengiér los chèrcots que los cayons mengiêvont, màs nion n'en volyêt

bailli.

balyér.

Adon l'a peinso et le s'è de : Vouéro y a-t-e de dzein u servuiço de mon pâre, que l'ont

Adonc 'l at pensâ et il s'est dét : Gouéro y at-il de gens u sèrviço de mon pâre, qu'ils ont

du pan ein abondance, et me craivo de fan.

du pan en abondance, et mè crèvo de fam.

Me lévèrâ et m'ein irâ trovo mon pâre, et la derâ : Mon pâre, i pétchia contre

Mè leveré et m'en iré trovar mon pâre, et lui deré : Mon pâre, ye pêchié contre

le bon Diu et contre veu.

le bon Diô et contre vœs.

Et é ne sâ pas mi digno d'être appello voutron fi ; tretto-me quemein on de

Et é ne su pas més digno d'étre apelâ voutron fily ; trètâd-mè coment un de

voutri domestiques.

voutros domèsticos.

Alo é l'è partei et veneu vê son pâre. Et quemein l'ire onco loin, son pâre l'a iu et

Alor il est parti et venu vers son pâre. Et coment l'ére oncor luen, son pâre l'at viu et

l'ein d'a j'u pedhia ; et l'a correi contre louei, et s'è dzeto à son cou et l'a bijia.

l'end at z-yu pediêt ; et 'l at coru contre lui, et s'est jetâ a son côl et l'at bèsiê.

Et son pairo lei y a de : Mon pâre, i pétchia contre le ciel et contre veu, et é sâ pas mi

Et son pouro lui at dét : Mon pâre, ye pêchié contre le cièl et contre vœs, et é su pas més

digno d'être appello voutron pairo.

digno d'étre apelâ voutron pouro.

Mé le pâre a de à sou domestiques (ou vâlets) : Apporto le pthe biau cottain et beto-la-le,

Màs le pâre at dét a sos domèsticos (ou vâlèts) : Aportâd le ples biô cotin et betâd-lui-le,

et beto-la na verdzetta u dâ et de lè bottè ès pias.

et betâd-lui na vèrgèta u dêgt et de les botes ux pieds.

Et ameno on vé gra et touo-lo ; meindzin-lo et redzeuïein-neu.

Et amenâd un vél grâs et tuâd-lo ; mengens-lo et rejouyens-nœs.

Parce que mon megnot, que l'è ce, et que me mousâvo que l'ire mô, l'è torno en via ;

Perce que mon megnât, qu'il est ce, et que mè musâvo que l'ére môrt, 'l est tornâ en via ;

é l'ire perdu, mé l'i retrovo.

il ére pèrdu, màs l'é retrovâ.

Mé le premi de sou megnots que travaillive ein la campagne, l'è torno, et quemein

Màs le premiér de sos megnâts que travalyéve en la campagne, 'l est tornâ, et coment

l'approtschive de la mison (ou de l'ottau), l'eintenda lou tzan et la danse.

'l aprochiêve de la mêson (ou de l'hotâl), 'l entendét los chants et la dance.

Et l'a crio on dé domestiques à cau l'a démando qu'è-t-e que l'ire.

Et 'l at criâ un des domèsticos a quâl 'l at demandâ qu'est-il qu'il ére.

Et le domestique lei y a de : Ton frâre è torno, et ton pâre l'a touo on vé gra, parce que

Et le domèstico lui at dét : Ton frâre est tornâ, et ton pâre 'l at tuâ un vél grâs, perce que

l'a trovo ein bouna santé.

l'at trovâ en bôna santàt.

Mé s'è beto ein avoi doua, et n'a pas vesu allo dedein. Adon son pâre è sortei

Màs s'est betâ en avêr duely, et n'at pas volyu alar dedens. Adonc son pâre est sorti

et l'a preya d'eintro.

et l'at preyê d'entrar.

Mé l'a répondu à son pâre : Voilà, lei y a tant d'an que vo z'i servei, sein vo z'avâi jami

Màs 'l at rèpondu a son pâre : Vê-lé, il y at tant d'ans que vos é sèrvi, sen vos avêr jamés

désobahia, et vo ne m'â jami bailla on tzevrei po me redzeuyi (ou déverti)

dèsobeyi, et vos ne m'éd jamés balyê un chevrél por mè rejouyir (ou divèrtir)

avoué mou z'amains.

avouéc mos amis.

Mé quand voutron megnot è reveneu, qui a tot meindia son boain avoué de lè crouïè

Màs quand voutron megnât est revenu, qu'il at tot mengiê son ben avouéc de les crouyes

fennè, vo z'â fi tuo on vé gra por louei.

fènes, vos éd fêt tuar un vél grâs por lui.

Et son pâre lei y a de : Mon pairo, t'é todzo avoué me, et tot cein que i è por te.

Et son pâre lui at dét : Mon pouro, t'és tojorn avouéc mè, et tot cen que y'é est por tè.

Mé fasâ bin fére on fricot po se redzeuyi, parce que ton frâre, que l'è inthie, é l'ire

Màs falyêt ben fére un fricot por sè rejouyir, perce que ton frâre, qu'il est inque, il ére

mo et l'è retorno ein via ; é l'ire perdu et ne l'in retrovo.

môrt et l'est retornâ en via ; il ére pèrdu et nœs l'ens retrovâ.

VII

Patois de Gryon (Vaud)

On homo avaî dou valet.

Un homo avêt doux vâlèts.

Lo pllhie dzouveno deja à son peiré : Mon peiré, baillhe-mé la part dé bein que me daî veni ;

Lo plles joueno desêt a son pére : Mon pére, balye-mè la pârt de ben que mè dêt venir ;

et lo peiré llhieur partadja son bein.

et lo pére lyœr partagiét son ben.

Quauquié dzor après quand lo dzouveno daî valet u tot ramassâ, é s'ein alla à l'étrandji

Quârques jorns aprés quand lo joueno des vâlèts ut tot ramassâ, il s'en alat a l'ètrangiér

iau l'é que meindja tot cein que l'avaî ein vivein dein la crapula.

yô il est que mengiét tot cen que l'avêt en vivent dens la crapula.

Après que l'u tot dépeinsâ, onna granta famena survein dein cé paï et sé trova dein

Aprés qu'il ut tot dèpensâ, una granta famena survent dens cél payis et sè trovat dens

onna granta misèré.

una granta misère.

Adon é l'alla sé bouetâ u serviço de l'on dei z'habitein du paï que l'einvoïa dein sé

Adonc il alat sè betar u sèrviço de l'un des habétents du payis que l'envoyét dens ses

terré por vouardâ lou caïons.

tèrres por gouardar los cayons.

Et l'are bein vollhiu meindji à sa fan daî gorfé que lou caïons meindjivon, mais nion ne laî

Il arêt ben volyu mengiér a sa fam des gorfes que los cayons mengiêvont, màs nion ne lui iein baillhivé.

en balyêve.

Adon é reintra ein lui-mêmo ein sé mouesein : Vouèro ne laî ia- t -é pas d'ovraî tchi mon

Adonc il rentrat en lui-mémo en sè musent : Gouéro ne lé y at-il pas d'ovriér chiéz mon peiré qu'ont du pan tant que volon, et mé, mé faut moueri de fan cé ?

pére qu'ont du pan tant que vôlont, et mè, mè fôt morir de fam cé ?

Je voaî tornâ vers l'otô dé mon peiré et ie laî deraî : Peiré, i'é pétcha contré le bon Diu

Je vuel tornar vers l'hotâl de mon pére et ye lui deré : Pére, y'é pêchiê contre le bon Diô et contré té.

et contre tè.

Je ne saî pas mê digne d'éitré appellâ ton valet, traita-mé quemein l'on de tou domestico.

Je ne su pas més digno d'étre apelâ ton vâlèt, trèta-mè coment l'un de tos domèsticos.

E parti don por allâ vers son peiré ; et quemein l'étaî ancora bein loin, son peiré le ve

Il partét donc por alar vers son pére ; et coment il étêt oncora ben luen, son pére le vit

veni et ein u pedia, et correin u dévant dé lui, s'arrotcha à son cou et le baija.

venir et en ut pediêt, et corent u devant de lui, s'arrochiét à son côl et le bèsiét.

Mais le valet laî deja : Mon peiré, i'é pétcha contré le bon Diu et contré té ; ie ne saî pas

Màs le vâlèt lui desêt : Mon pére, y'é pêchiê contre le bon Diô et contre tè ; ye ne su pas mê digne d'eitré appellâ ton valet.

més digno d'étre apelâ ton vâlèt.

Mais le peiré de à sou domestico : Apportâ la pllhie balla roba et metté-la lâi, metté-laî

Màs le pére dit a sos domèsticos : Aportâd la plles bèla roba et metéd-la-lui, metéd-lui

onna bagua u daî et dei botté ès pia.

una baga u dêgt et des botes ux pieds.

Amenâ-mé le vé gras et touadé-lo et no farein onna granta fêta ein lo meindzein.

Amenâd-mè le vél grâs et tuâde-lo et nos farens una granta féta en lo mengient.

Pasquié mon valet, que veteinquié, iré mort et que l'é ressuscitâ, l'étaî perdu et lé

Perce que mon vâlèt, que vê-t-inque, ére môrt et qu'il est rèssuscitâ, il étêt pèrdu et il est

retrovâ. Et quemeinhiron à fêtehi.

retrovâ. Et comenciéront a féteyér.

Mais quemein l'anhian dei valets, qu'iré u travô daî tsan, reintrâvé et

Màs coment l'ancian des vâlèts, qu'ére ux travâlys des champs, rentrâve et

que l'approtchivé dé l'otô, fut tot ébahi d'ouré tsantâ dei tsanfon et la bruison

qu'il aprochiêve de l'hotâl, fut tot èbayi d'aoure chantar des chançons et la bruison

dé la danfé.

de la dance.

L'appaîlé on domestico por laî démandâ cein qu'i en étaî.

Il apelat un domèstico por lui demandar cen qu'il en étêt.

Lo domestico laî de : Ton fraré est réveneu et ton peiré a boutséia le vé gras pasquié

Lo domèstico lui dit : Ton frâre est revenu et ton pére a boucheyê le vél grâs perce que

l'a rétrovâ san et sauvo.

l'at retrovâ san et sôvo.

Mais le valet sé corrohia gros et ne volaî pas eintrâ, et son peiré étein veneu foer le préia

Màs le vâlèt se corrociét grôs et ne volêt pas entrar, et son pére étent venu fôr le preyér

d'eintrâ.

d'entrar.

Mais le valet répondaî en desein à son peiré : Veteinquié, laî ia tant d'anâïé que ie té

Màs le vâlèt rèpondét en desent a son pére : Vê-t-enque, lé y at tant d'anâyes que ye tè

servo sein que jamé ie t'ausso désobéi ein rein, et portant te ne m'â pi jamé bailla on

sèrvo sen que jamés ye t'usso dèsobeyi en ren, et portant te ne m'âs jamés balyê un

tsevri por féré onna réjouissance avoué mou z'amis.

chevrél por fére una rèjouyéssance avouéc mos amis.

Mais quand sticé, ton valet, révint après avaî meindja tot son bein avoué dei fenné dé

Màs quand ceti-cé, ton vâlèt, revint aprés avêr mengiê tot son ben avouéc des fènes de

rein, t'â fé touâ le vé gras por lui.

ren, t'âs fêt tuar le vél grâs por lui.

Et son peiré laî de : M'n'einfan, t'â todzor itâ avoué mé et tot cein que i'é est à té.

Et son pére lui dit : Mon enfant, t'âs tojorn étâ avouéc mè et tot cen que y'é est a tè.

Ne fallhiai-te pas féré onna fêta et sé rédzoï diquié sticé, ton fraré, iré mort et que l'é

Ne falyêt-il pas fére una féta et sè rejouyir dês que ceti-cé, ton frâre, ére môrt et qu'il est

ressuscitâ ; que l'iré perdu et que l'é rétrovâ ?

rèssuscitâ ; qu'il ére pèrdu et qu'il est retrovâ ?

XXIV

Patois de Valangin (Neuchâtel), due à Georges Quinche, traduction libre

S'vo z'ai djamâ oï éna balla histoire q'fasse quasi a piorâ, mado, c'est sla qu'i

Se vos éd jamés aoui una bèla histouère que fasse quâsi a pllorar, madô, c'est cela qu'ye

vouai vo racontâ, tant bin que porri.

vuel vos racontar, tant ben que porré.

L'y avé on viâdge on monsieu qu'avé do bai djouvenn' valets, gros doucils, gros

Il y avêt un viâjo un monsior qu'avêt doux béls jouenos vâlèts, grôs docilos, grôs

d'façon. Le pére étai reutche, é l'avan tu la santâ, en sorte qu'é l'éran poui être

de façon. Le pére étêt recho, ils avant tôs la santât, en sôrta qu'ils érant pués étre

gros beurnâ.

grôs bœr-nâs.

Mâ, vo sâtet, à stu monde é faut qu'é l'y aye adé quauque racrot.

Mas, vos sâde, a ceto mondo il fôt qu'il y èye adés quârque racroc.

Le piet djouveunn' de steu boûbe oû évite de s'é d'allâ, pinsse bin qu'é s'éno-îve à

Le plles joueno de cetos bouèbos ut ènvéde de s'ènd alar, penses ben qu'il s'ènnoyêve a

l'otau ; alors de célaique, on djor q'son pére étai contet, djo-ieu, qmet d'avzi,

l'hotâl ; alor de cèn-lé-que, u jorn que son pére étêt contènt, jouyœx, comènt d'avisiér,

é s'metta à lli dire :

il sè metat a lui dére :

"Pére, sé vo pié, é vo faut m'bailli cet qu'i ai à préteddre à voûtre heurtance."

"Pére, se vos pllét, il vos fôt mè balyér cèn que y'é a prètèndre a voutra héretance".

Et l'est pru sur que l'poûr pére foû gros terbi quan é l'o-ia stu discours, et poui

Et il est prod sûr que le pouro pére fut grôs tourbi quand il aouét ceto discors, et pués

qu'é l'éré bin vlu dire na. Mâ é ne vla pâ contreleyî, et lli bailla son dré.

qu'il àrêt ben volu dére nan. Mas il ne volêt pas contreyér, et lui balyét son drêt.

Du stou qu'é l'oû s'n ardget, é dsa adieusivo, s'é d'alla, et poui cet foû bon.

Dês setout qu'il ut son argènt, il desét adiô-séd-vos, s'ènd alat, et pués cèn fut bon.

L'djouv'n homme s'é d'alla gros liouain, et n'étai pâ à l'âdge ivouët on an-me à réparmâ ;

Le joueno homo s'end alat grôs luen, et n'étêt pas a l'âjo yô on âme a r-èparmar ;

é l'avé d'l'ardget et poui é l'an-mâve gros à correyi.

il avêt de l'argènt et pués il amâve grôs a correyér (= s'amusar, corratar).

Et s'amouésa taulamet à corre de fian et d'autre, à baire, à m'dgî avoué det fennet,

Et s'amusat tâlamènt a corre de fllanc et d'ôtro, a bêre, a megiér avouéc des fènes,

à régâlâ let z'amis, à faire let cent coû, que l'tchavon lli vinia ; bintoû é n'oû piet ret,

a regalar les amis, a fére les cent côps, que le chavon lui vegnét ; bentout il n'ut plles rèn,

et poui cet foû bon.

et pués cèn fut bon.

Quan é n'oû piet pâ on crutche, adsivo let z'amis, é vriret let talons qmet

Quand il n'ut plles pas un crutse, ade-séd-vos les amis, èn verènt les talons comènt

d'avzî ; bintoû é n'soû piet de quîn-ne tcheveuille étordre.

d'avisiér ; bentout il ne sut plles de quina chevelye èntôrdre.

Et poui é vo faut craire que djustamet adon le tchâ tin eqminça det le paï. Cet

Et pués il vos fôt crêre que justamènt adonc le chôd-temps comenciét dèns le payis. Cen

s'racontrâve gros mau, mâ c'été deisse, d'façon qu'é lli foû force d'allâ démandâ

sè rèncontrâve grôs mâl, mas c'étêt d'ènse, de façon qu'il lui fut fôrce d'alar demandar

d'la bésogne à r'én'homme q'lli bâilla à voirdâ det pôr. Ouaieda,

de la besogne a-r un homo que lui balyét a gouardar des pôrcs. Ouè-da,

voirdâ det pôr.

gouardar des pôrcs.

L'poûr d'jouv'n homme été taulamet afauti, éfama, qu'é se séré cru pru beurnâ, d'poué

Le pouro joueno homo étêt tâlamènt afôti, àfamâ, qu'il sè serêt cru plles bœr-nâ, de pués

m'dgî à s'n apêtit de cet que let pôr avan, mâ nion n'lli et baillîve.

megiér a son apetit de cèn que les pôrcs avant, mas nion ne lui èn balyêve.

Cé foû adon qu'aprai avai, pinsse bin, gros piorâ, é d'sa :

Cèn fut adonc qu'aprés avêr, penses ben, grôs pllorâ, il desét :

"É l'y a tant de dget à l'otau d'mon pére qu'an du pan à m'dgî à lieu soû, et poui met

"Il y at tant de gèns a l'hotâl de mon pére qu'ant du pan a megiér a lyœr soul, et pués mè

i moûre de fan !… I n'chi reste piet, i voui me lévâ, allâ vers mon pére, et poui i

ye môro de fam !… Ye ne cé rèsto plles, je vuel mè levar, alar vers mon pére, et pués ye

lli deri : Mon pére, i'é gros manquâ contre le bon Dieu et poui contre vo ; i n'mérite

lui deré : Mon pére, y'é grôs mancâ contre le bon Diô et pués contre vos ; ye ne meréto

piet d'être non-mâ voûtre éfant, fâtet avoué met qmet vo fâtet avoué let valets

plles d'étre nomâ voutro ènfant, féte avouéc mè comènt vos féte avouéc les vâlèts

q'sont à voûtret gadges."

que sont a voutros gajos."

Cet q'foû dai foû fai, le djoûv'n homme, gros vergognieu, revenia du fian de l'otau.

Cèn que fut dét fut fêt, le joueno homo, grôs vèrgognœx, revegnét du fllanc de l'hotâl.

Du stoû q'son pére l'oû vu de tot liouain, tot son sang lli bailla on tor ; é coressa

Dês setout que son pére l'ut vu de tot luen, tot son sang lui balyét un tôrn ; il coréssét

u devant, é lli suta u cou et poui le rabrassa.

u devant, et lui sôtat u côl et pués le rèmbraciét.

Mâ l'boûbe, tot peneu, lli dsa :

Mas le bouèbo, tot penœd, lui desét :

"Pére, i'é gros manquâ, i l'sait pru, contre le bon Dieu, et poui dgîret contre vo ;

"Pére, y'é grôs mancâ, ye le sé prod, contre le bon Diô, et pués giére contre vos ;

i n'mérite pâ q'vo m'non-mî voûtre éfant, fâtet-me qmet à sleu

ye ne meréto pas que vos mè nomeyéd voutro ènfant, féte-mè comènt a celœr

q'sont à voutret gadges."

que sont a voutros gajos.

Laiquedessus, le monsieu dsa à la donzalle, i n'sait à quoui :

Lé-que dessus, le monsior desét a la donzèla, ye ne sé a qui :

"Apportâ citoquet det z'aîlion neu por le fti, éna bague u det, et poui det sulâr

Aportâd ceto-qué des hàlyons nœfs por le vetir, una baga u dêgt, et pués des solârs

è pî. Amenâ-me ci on vé q'seye gras, no vlin le tiouâ et poui galiar

ux pieds. Amenâd-mè cé un vél que sêye grâs, nos volens le tuar et pués galyârd

no tu regâlâ, por cet que m'n éfant que vélaique été mort, et l'est ressuscitâ,

nos tôs regalar, por ce que mon ènfant que vê-lé-que étêt môrt, et il est rèssuscitâ,

et l'été perdu, et l'est retrovâ."

il étêt pèrdu, et il est retrovâ".

Poui é l'eqminciret à s'rédjoï, qmet d'juste, poui cé foû bon.

Pués ils comenciéront a sè rejouyir, comènt de justo, pués cèn fut bon.

Stu det boûbe qu'étai restâ avoué l'pére, n'étai pâ à l'otau, é l'été i n'sait ivouët,

Ceto des bouèbos qu'étêt réstâ avouéc le pére, n'étêt pas a l'hotâl, il étêt ye ne sé yô,

crebin u tiozé, adon qu'on lli dsa de vite veni, que son frâre été laîque.

crê-ben u cllosèt, adonc qu'on lui desét de vito venir, que son frâre étêt lé-que.

É vnia, mâ du stoû qu'é l'o-ia le tambourin, la danse, tota sta bruchon,

Il vegnét, mas dês setout qu'il aouét le tambour, la dance, tota ceta bruisson,

é s'corossa.

il sè corrociét.

Son pére oû bai le smondre de veni, é n'y oû ret à faire, é n'vla pâ intrâ,

Son pére ut bél le semondre de venir, il n'y ut rèn a fére, il ne volêt pas entrar,

et dsa à son pére :

et desét a son pére :

"Vetci i n'sait combin d'ans qu'y cheu à voûtre service, sin qu'i vo z'aye djamâ

"Vête-cé ye ne sé comben d'ans que ye su a voutro sèrviço, sen que ye vos èyo jamés

contreleyî, et poui vo n'm'ai paîret pâ baillî on tchevri por régâlâ let z'amis ; alors de

contreyér, et pués vos ne m'éd por-o pas balyê un chevrél por regalar les amis ; alor de

célaique on chi tire tot'avau por mon frâre qu'est revenu tot patolieu, aprai avé

cen-lé-que on cé tire tot-avâl por mon frâre qu'est revenu tot patolyu, aprés avêr

tot deqplli."

tot dècopelyér."

Mâ le pére lli répongnia :

Mas le pére lui rèpondét :

"M'n éfant, t'ai adé avoué met, tot cet qu'i ai est à tet ; mâ é l'étai force d'faire

"Mon ènfant, t'és adés avouéc mè, tot cèn que y'é est à tè ; mas il étêt fôrce de fére

on galâ, et poui, mado, de gros s'rédjoï, por cet que ton frâre que vélaique

un galâ, et pués, madô, de grôs sè rejouyir, por cèn que ton frâre que vê-lé-que

été mort, et l'est reveni à la via ; é l'été perdu, et l'est retrovâ."

étêt môrt, et il est revenu a la via ; il étêt pèrdu, et il est retrovâ."

Se sta metchéta tête se rav'sa, i ne poui pâ le vo dire, é faut craire qu'ouaie.

Se ceta mèchiènta téta sè ravisat, ye ne pouè pas le vos dére, il fôt crêre qu'ouè.

Na disparichon (Une fugue au village), Simone Hyvert-Besson

Patois de Montagny (Tarentaise, Savoie)

ORB, graphie serrée

Na disparichon

Na disparicion

Chapitre 1, Page 2

Ên-avan ou ên-aryé, lou fèrâ pyoulon pamé. Y a p nyon pè vèryé la klo,

En avant ou en arriér, los ferrâs pioulont pas més. Y at pas nion por veriér la cllâf,

y a p nyon…

y at pas nion.

Y è le débu du syékle, è bin vaka, u vladz dè Vla Tuiye lè dzê sè tormêton.

Il est le dèbut du siècle, eh ben vê-que, u velâjo de vers la Tuilye les gens sè tormèntont.

Y è la fin dè l etan. I fo dza plujor dzor kè Florèta fo pamé dè foua, sa tsemno

Il est la fin de l'œton. Il fât ja plusiors jorns que Florèta fât pas més de fuè, sa chemenâ

fon-mè pamé, pwertan lè nué son frâdè, le matin y è te blan : louz orbre, lou

fumme pas més, portant les nuets sont frêdes, le matin il est tœt blanc : los ârbros, los

pro, lou tsmin, lou tâ son êplâ dè jivre. I fo dza plujor dzor k on la sin

prâts, los chemins, los têts sont èmplâs de gevro. Il fât plusiors jorns qu'on la sent

pamé marèlo* dê mâjon, k on la sin pamé trèpo. I fo dza plujor dzor *remuer

pas més marèlar dens mêson, qu'on la sent pas més trepar. Il fât ja plusiors jorns

k l vin pamé kri son lashé a la fromajeri, k on la vâ pamé féré la bya

qu'el vint pas més querir son lacél a la fromagerie, qu'on la vêt pas més fére la buya

vl odze ni tchakno* sou fôdo ou sè tsoshè dè lan-na chu la pô**. *tapoter ; **planche à laver

vers l'ôge ni chaquenar sos fordârs ou ses chôces de lanna sur la pôt.

Page 4

Lè dzê son po trantyile. L vi solèta la Florèta dâpoué kè sou parê son môr.

Les gens sont pas tranquiles. El vit solèta la Florèta depués que sos parènts sont môrts.

L poué pamé travèyé son bin. L kmâchè a sè férè viye, li mé, ma l a p

El puet pas més travàlyér son ben. El comènce a sè fére vielye, lyé més, mas el at pas

nyon pè la suksèchon.

nion por la succèssion.

Mémwe louz èfan dè l ékoula trouvon drôle dè pamé la vyé passo pêdê lè

Mémo los ènfants de l'ècoula trôvont drôlo de pas més la vêr passar pèndènt la

rékréyachon. L'avâ prê l abituda dè ni sè chatrè chu la murèta, ê lo dè la

rècrèacion. El avêt prês l'habituda de venir sè sietar sur la murèta, èn lât de la

tsarbonyire* dé métrè. Kan l revènyâ du bwé, l akotchévé** son fôtson*** a sa

*local à charbon **accrochait ***hachette

charboniére des mêtres. Quand el revegnêt du bouesc, el acochiêve son folçon a sa

sintuire u fon dè lè rê, l pwertovè na dzevèla chu l épola ou l trènovè na trêna awé

cinture u fond de les rèns, el portâve na jàvèla sur l'èpâla ou el trênâve na trêna avouéc

son kordé. L sè chatchâ tyeu pè soflo ou pano awé son fôdo la soua k dègotovè

son cordél. El sè sietêt que por soflar ou panar avouéc son fordâr la suâ que dègotâve

chu sè trêplè totè rodzè. L fwerhyévè tèlamê !

sur ses tèmples totes roges. El forciêve tèlamènt !

Florèta l ptovè po la blouza, l omové myu sa rôba a guèrle*, son karakô è sou *fronces

Florèta el betâve pas la blousa, el âmâve mielx sa rôba a gouèrlèts, son caracô et sos

dué fôdo : le tchi pè tsavouyé sa rôba, l otre awé na bavèta pè tsavouyé le

doux fordârs : le chetit por chaouyér sa roba, l'ôtro avouéc na bavèta por chaouyér le

tchi. Dè kou ê rijê l djâ : "Sé tyeu y è mon marmiton*." Adon, y avâ po

*tablier pour les travaux salissants

chetit. Des côps èn risènt el disêt : "Cél-que il est mon marmiton". Adonc, y avêt pas

tan d arbyârè : la rôba dè lè dmêdzè, yina ou davè pè tô lou dzor, ma fjâ lè

tant d'harbelyes : la roba de les demènges, yena ou doves por tôs los jorns, mas falyêt les

gardo lontê.

gouardar long-temps.

Page 6

Fjâ nên-avâ du suê : po lèz égripo, po sè kontché pè po lavo, po tué lavo

Falyêt nen avêr du souèn : pas les agrepar, pas sè conchiér por pas lavar, pas trop lavar

pè po uzo.

por pas usar.

Kan Florèta l kmâchévè a sè sintrè mouê mafita l achournové* utor dè li, *observait

Quand Florèta el comènchiêve a sè sentre muèns mâlfiéta el assornâve u tôrn de lyé,

dèchu ou dèze la rota, l budjévè sè lovrè mê si l prèdjévè solèta ou mê si l djâ

dessus ou desœt la rota, el bugiêve ses lâvres 'mènt s'el prêgiêve solèta ou 'mènt s'el desêt

sè prèyirè. Awé sa man l alfovè sou pyâ dèze son fichu, l weyâ ke sè férè bèla

ses preyéres. Avouéc sa man el aliçâve sos pêls desœt son fichu, el velyêt que sè fére bèla

dèvan kè traverso le vladz. Kan l érè dzuêna, l érè bèla la Florèta, yeura mogré

devant que travèrsar le velâjo. Quand el ére jouena, el ére bèla la Florèta, ora mâlgrât

sn adze, l wedre po krouéjé kortchon awé sou pyâ ê* non* tsarkô*. Churamê, *défaits

son âjo, el vodrêt pas crouesiér quârqu'un avouéc sos pêls en un chèrcot. Sûramènt,

kan l kopovè le bwé dê lou bôchon ou lou tsènyâ l s étsarkotovè*. Lè *s'ébouriffait

quand el copâve le bouesc dèns los bouessons ou los chanêrs el s'èchèrcotâve. Les

brantsè y éran tèlamê pwerpu.

branches els érant tèlament porpues.

Dè kou dè la kor, lèz ékolyirè, plênè dè bouna grohe s arèrhovon dè dzouyé,

Des côps de la cort, les ècouliéres, plêns de bôna grâce s'arrèthâvont de jouyér,

l avétovon ê djê.

l'agouétâvont en desènt.

Alèfa tou pyâ

Aliça tos pêls

dèze ton fichu

desœt ton fichu

klou tou ju

clô tos uelys

nâr gri ou vèr

nêrs gris ou vèrds

fa* Jésus* pè non potèr… *joins tes mains

fâ Jèsus por n-un pâtèr…

Y érè na tchita tsanshon kè lè tchitè fiyè ayan êvêto pè Florèta.

Il ére na chetita chançon que les chetites filyes aviant ènvèntâ por Florèta.

Page 8

Dê le vladz, lè dzê korjon d on lo, dè l otre, louz on sè pouzon dè kèstyon.

Dèns le velâjo, les gèns côriont d'un lât, de l'ôtro, los uns sè pôsont des quèstions.

– Ma yâ k l è don ?

– Mas yô qu'el est donc ?

– Tché koui l a pju alo ? L a pdzin dè parê nyon sê.

– Chiéz qui el at posiu alar ? El at pas gint de parènts nion-sèns.

– L a tou prê non vèrtingô pè fwetrè le kan ? Sê, y è po dê sèz abitudè.

– L-at-el prês n-un vèrtingô por fotre le camp ? Cèn, il est pas dèns ses habitudes.

D otre sè lamêton.

D'ôtros sè lamèntont.

– Mon Dje ! Mon Dje ! Y è po pwessible. Y è po krèyoble !

– Mon Diô ! Mon Diô ! Il est pas possiblo ! Il est pas creyâblo !

– Y è tou arvo kotyè ryê ? I we fwe lou krule.

– L-est-o arrevâ quârque-rièn ? Il vos fot los grolèts.

Ên-alê férè la bya, ou ên-alê pwerto le lashé a la fromajeri, ên-atènyê kè lou

En alènt fére la buya, ou en alènt portar le lacél a la fromagerie, en atendènt que los

bidon s èplâjissan d éga frétse a la fontan-na ou vl odze, ê revènyê

bidons s'èmpléséssont d'égoua frèche a la fontanna ou vers l'ôge, èn revegnènt

d aparyé ou d abèro lè fènè prèdzon pi tyè dè Florèta. Louz omwe, mémwe si son

d'apareyér ou d'aberar les fènes prèjont ples que de Florèta. Los homos, mémo sé sont

po êdifèrê, lâ, son p pachê. On lè vâ passo dê le vladz awé lou

pas èndifèrènts, lor, sont ples paciènts. On les vêt passar dèns le velâjo avouéc los

levète, lè tson, ou lou mèye chu l épola. I préssè dè férè le bwé dèvan la nâ.

levètes, les hachons, ou los malyèts sur l'èpâla. Il prèsse de fére le bouesc devant la nê.

L vér â va po tardo. Nê fo tèlamê dè bwé ! Lou dzor, lou mâ dè la môvéza

L'hivèrn il vat pas tardar. Nèn fôt tèlamènt de bouesc ! Los jorns, los mês de la môvésa

sâjon son lon.

sêson sont longs.

Page 10

D on lo, dè l otre on sin pyoulo lè ressètè, on sin kounyé chu lou koin, on sin

D'un lât, de l'ôtro on sent pioular les ressètes, on sent cognér sur los couens, on sent

fêdrè lou byon. Lou sapin s éklapon, dèdê, le bwé âl è blan, u tor, la pèlâra

fèndre los belyons. Los sapins s'èclapont, dedèns, le bouesc il est blanc, u tôrn, la pelura

l è maron, na ouita rodze.

el est marron, na vouita roge.

L apâ dègotè chu lou ressèyon è chu louz éklapon. Louz èfan k lè sènon ê

La pêx dègote sur los resseyons et sur los èclapons. Los ènfants que les sènont èn

s amzê, y on lou dâ te parhoya*. Ma lou ressèyon sintchon tèlamê bon le flo *barbouillés

s'amusènt, ils ont los dêgts tœt patholyês. Mas los resseyons sentiont tèlamènt bon le fllâr

dè la fweré ! Lou byon son kepo ê biyè, lè biyè dèvènyon dèz éshèlè, lèz

de la forèt ! Los belyons sont copâs en bélyes, les bélyes devegnont des èthèles, les

éshèlè son êbotcha le lon dè la rota pè sètché, lou lô dè bwé burlèron dê

èthèles sont embuchiês le long de la rota por sechiér, los lots de bouesc bourleront dèns

lè gran tzemné ou dê lou fwernyô a dué, trâ ou katre bron. Le foua â

les grands chemenâs ou dèns los fornéls a doux, três ou quatro bronz. Le fuè il

tsalnèra la nué dê lè koujnè pè bèyé na ouita dè ljâ.

chalenerat la nuet dèns les cusenes por bàlyér na vouita de luisiê.

Dè dzor mê dè nué kan passon dèvan tché Florèta lè dzê dyéton dèryé sa

De jorn 'mènt de nuet quand passont devant chiéz Florèta les gèns gouétont dèrriér sa

pourta ou êtrè lè parâ dè sou botmê.

pôrta ou èntre les parêts de sos bâtimènts.

– S l érè maloda, dê sa tyutse, on la sintre prô plêdrè ou rofo, di la Fine dè Djan dè Jules.

– S'el ére malâda, dèns sa cuche, on la senterêt prod plendre ou râfar, dit la Fine de Jian

[de Jule.

– L è tou mourta solèta, la Florèta ? sè dèmandè Jliyè dè Dzezè du kor.

– El est tot môrta solèta, la Florèta ? sè demande Julie de Josèf du cârro.

Page 12

– Fo alo aprèsto dè tisan-na ? Dè gota ? di Toinète dè Djan bourna.

– Fôt alar aprèstar de tisanna ? De gota ? dit Touènèta de Jian bôrna.

– A tsokon son reméde. Lè fènè nê sovon plon tyè louz omwe pè sê.

– A chacun son remédo. Les fènes nèn sâvont ples long que los homos por cèn.

– Fine, alo dirè a Mène d aprèsto le bouyon blan. Li l nê ramassè tô louz an. Sê yè

– Fine, alâd dére a Mène d'aprèstar le boulyon-blanc. El nen ramasse tôs los ans. Cèn est

bon pè lou pwermon, ma foz ou prêdrè ê dèkokchon otramê ên-êfujon i we ropè

bon por los pormons, mas fôt z-o prèndre èn dècoccion ôtramènt en enfusion il vos râpe

la kornyoula.

la corniôla.

– Jliyè, alo tché Mariyè, li, l a tota sourta dè plantè. Lè fo sètché chu mâjon. La

– Julie, alâd chiéz Marie, lyé, el at tota sôrta de plantes. Les fât sechiér sur mêson. La

bourache blu y è prô bon pè lou kou dè frâ, lè pensé sarvodzè pè le san, lè

borrâche blue el est prod bon por los côps de frêd, les pensâs sarvâges por le sang, les

rondzè pè la kornyoula.

ronzes por la corniôla.

La Fine dè Pyârè li s êtèrèchè myu a la gota.

La Fine de Pierro lyé s'èntèrèsse mielx a la gota.

– La gota dê le larhé byê, y è mé prô bon pè sè suényé, myu on nê bètè,

– La gota dèns le lacél bolyènt, el est més prod bon por sè souegnér, mielx on nèn bète,

myu i wez étsôdè… I bèyè dè fourse… Dze, nê bâve mémwe kan dzé mo a l estoma…

mielx el vos èchôde…El bàlye des fôrces… Je, nèn bêvo mémo quand j'é mâl a l'èstoma.

– Hum ! Hum ! Lèz otrè fènè s avéton è rijê pèr dèze. L sovon prô kè la

– Hum ! Hum ! Les ôtres fènes s'agouétont èn risènt per desœt. Els sâvont prod que la

Fine l a prê gou a la gota, pè non oua, pè non na, l nên-a tedzor bèzuê.

Fine el at prês gôt a la gota, por n-un ouè, por n-on nan, el nen at tojorn besouèn.

Ma Fine nê fo po dè ka :

Mas Fine nèn fât pas de câs :

Page 14

– Louz èfan, lâ fon la gônye kan on lèz ê bèyè. K sussè dè gota ou dè tizan.na,

– Los ènfants, lor font la gogne quand on les èn bàlye. Que susse de gota ou de tisanna,

dè tota fashon wélon ryê. Son tèlamê dèfsile yeura ! Dè kou, dz bète na gota dè vin

de tota façon vôlont rien. Sont tèlamènt dificilos œra ! Des côps, je bèto na gota de vin

dê l éga shkro, apré dron-mon myu. Kan wélon po mdjé, dz lè dje : "Mèdz

dens l'égoua sucrâ, aprés drommont mielx. Quand vôlont pas megiér, je les dio : "Mege

kan t aré" (kan t aré byin fan, t mèdzèré bin sê k tè bèye). Dz oui po lè nyoulo.

quand t'arés" (quant t'arés bien fam, te megerés ben cèn que te bàlye). Je vuel pas les

[nialar.

Chapitre 2, page 16

Souvenirs d'enfance : vacances à

La Carnire de

Varennes-Saint-Saveur (Saône-et-Loire)

dans Mélanges de dialectologie, toponymie, onomastique, offerts à Gérard Taverdet,

volume 2, pp. 335-345, A.B.E.L.L., Dijon, 2001.

ORB serrée :

à : [K]

àn : [ℜ]

in : souvent [ã]

à l'imparfait de la 3^e conjugaison, la terminaison (-êt) est souvent muette

l'imparfait sert souvent de conditionnel

les posttoniques sont souvent amuïes, certains féminins semblent avoir une désinence masculine.

[suvni d' ℜfℜs : vakℜs a la karnir dI vKrnI]

Sovenirs d'enfànce : vacànces a La Carroniére de Vàrenes

[é y a:v lø mα:sõ, lé fwã, lé swã baya ø z ℜnimo dI la fKrma, a

Il y avêt les mêssons, los fens, los souens balyês ux ànimâls de la fèrma, et

Il y avait les moissons, les fenaisons, les soins dispensés aux animaux de la ferme, et

pi, lu dœri dyumℜθ d u, é y av la fé:ta dü vlo:δu]

pués, lo derriér demenche d'oût, il y avêt la féta du velâjo.

puis aussi, le dernier dimanche d'août, il y avait la fête du village.

[lu δødi a sæ, ma grℜ surtiv la mα. al fKy dø surt dI po:ta. al

Le jœdi a sêr, ma grànd sortéve la mêd. El fesêt doux sôrtes de pâta. El

Le jeudi soir, ma grand-mère sortait la maie. Elle préparait deux sortes de pâte. Elle

pItriv la fœrna, l K:d'yI, lu bwa:ru, lI jwa, a pi lu lIvℜ, I nu dœy kI lu

pètréve la farena, l'égoue, lo burro, los uefs, et pués lo levàm, et nos desêt que lo

pétrissait la farine, l'eau, le beurre, les œufs et la levure et nous disait que le

lℜdmℜ, la po:ta òr gõflo é rℜplœrK la mα]

lendemàn, la pâta arêt gonfllâ et remplirêt la mêd.

lendemain la pâte aurait gonflé et remplirait le pétrin.

[é fay rIturnK s òküpK dla fKrma, é nu lé z ℜfℜ õ n alKv θærθi

Il falyêt retornàr s'ocupàr de la fèrma, et nos los enfànts on alàve chèrchiér

(Puis) il (lui) fallait retourner s'occuper de la ferme, et nous les enfants, nous allions chercher

lø vaθ dℜ õ pro, dœri la θœrmœta. õ partiv armo dI nøtrI botõ, ℜ

les vaches dens un prât, dèrriér la Charmèta. On partéve armâ de noutros bâtons, en

les vaches dans un pré, derrière La Charmette. Nous partions armés de nos bâtons, en

θℜtℜ na (θℜθõ), I byã cwi akõpaño dI la lulKt, lu θã, k al krøñivℜ

chàntent na (chànçon), et ben sûr acompagnê de la Loulète, lo chin, qu'els crègnévont

chantant, et bien sûr accompagnés de Loulette, le chien, qu'elles craignaient

mé kI nu]

més que nos.

plus que nous.

[kℜ õ n arœvKv a la fKrm, lI trupo rℜtrKv ℜ n òrdr dℜ la büδ. a par lα:t'yI

Quànd on arrevàve a la fèrma, lo tropél rentràve en ôrdre dens la buge. A pârt cela-que

Lorsque nous arrivions à la ferme, le troupeau discipliné rentrait à l'étable. Sauf celle

k õ n apalKv la lünKt pIrskI al a:v na ta:θ nar latu dõ δü. al Isayiv

qu'on apelàve la Lunèta perce que el avêt na tache nêre l-atôrn d'un z-uely. El èssèyêve

qui s'appelait Lunette – parce qu'elle portait une tache noire autour d'un œil – qui tentait

dI s atardé õ pto pø, a pi, a l okazyõ, al prInKv õ lãδu kI θœθiv su õ

de s'atardar un petit pou, et pués a l'ocasion, el prenéve un linjo que sèchiêve sur un

de s'attarder quelque peu, et, à l'occasion, elle dérobait un linge qui séchait sur une

bwasõ dℜ la ku, pIskI al ℜ n Kr grumℜd]

bouesson dens la cort, perce que el en ére gromànda.

haie, dans la cour, car elle en était friande.

[la pœ δℜtiy dlœ va:θ dü trupo s apalKv mutõ, a koza dI sõ karaktKr

La ples gentilye de les vaches du tropél s'apelàve Mouton, a côsa de son caractèro

La plus docile des vaches du troupeau était nommée Mouton, à cause de son caractère

bra:mℜ du, mK ari pœskI sõ pIloδu ér õ pθõ friya, s k Kr

brâvament dox, màs arriér perce que son pelâjo ére un *pechon frisiê, ce qu'ére

très doux, mais aussi parce que son pelage était un peu frisé, ce qui n'est

pø kurℜ pø na vaθ. lø bé:t prIñℜ lø plas dvℜ lø mℜδyòr é lé

pou corrent por na vache. Les bétyes pregnant lœr place devànt lœr mengiore et les

pas commun pour une vache. Les bêtes prenaient leur place devant leur mangeoire et les

rotali a pi la trKta kmℜsiv]

râteliérs et pués la trèta comenciêve.

râteliers, et la traite commençait.

[õ n a:v dIpi lõtℜ rInõsa a trKr lø vaθ, pœskI nøtrœ pøtœtI mℜ

On avêt depués long-temps renonciê a trère les vaches, perce que noutres petites màns

Nous avions depuis longtemps renoncé à traire les vaches, car nos petites mains

nI p®iyℜ po fKr kulK lu lK dI zo grø pi. mK o nu z a:v kõfyo lu swã dI

ne povêt pas fére colàr lo làt de lyors grœs pés. Màs on nos avêt confiâ lo souen de

ne pouvaient faire couler le lait de leurs lourds pis. Mais on nous avait confié le soin de

bayi lu bibrõ é pœtœ vé K õ s amüzKv a glisK nøtrI da sü zø

balyér lo biberon ux petits véls et on s'amusàve a glissàr noutros dêgts sur lyor

donner le biberon aux petits veaux et nous nous amusions à glisser nos doigts sur leurs

lℜga rügøz avℜ dI lé nüri]

lengoua rugœsa avànt de les nurrir.

langues rugueuses avant de les nourrir.

[mé grℜ nI θomKv po. θKk sœy rℜpli Kr vKrso dℜ õ bidõ, a pi,

Mes grànds ne choumàvont pas. Chàque sèlye rempli ére vèrsâ dens un bidon, et pués,

Mes grands-parents ne chômaient pas. Chaque seau rempli était déversé dans un bidon, et,

sli travo tKrmino, lI bidõ KrI dépüzo ü bòr dI la rüta, u il étℜ ramaso

celi travâly tèrminâ, los bidons éront dèposâs u bôrd de la rota, yô ils étant ramassâs

ce travail achevé, les bidons étaient déposés au bord de la route, où ils seraient ramassés

é trℜspurto a la kòpérativ lKtyKr dI la kòmün]

et trànsportâs a la copèrativa lètiére de la comuna.

ensuite et transportés à la coopérative laitière de la commune.

[aprK, yKr lu mòmℜ dI dãnK. õ mℜδKv dI bòn apIti lø pøs, sta fœrna dœ

Aprés, il ére lo moment de denâr. On mengiêve de bon apètit les *pœls, ceta farena de

Il était alors temps de dîner. Nous mangions de bon appétit les gaudes, cette farine de

pKnI dIlaya dℜ dü lK, lu bõ lK dI la fKrma. lu frumoδu k õ omKv tℜ purtKv

pànèt dèleyê dens du làt, lo bon làt de la fèrma. Lo fromâjo qu'on âmàve tànt portàve

maïs délayée dans du lait, le bon lait de la ferme. Le fromage que nous aimions tant portait

õ nyõ pø apétisℜ, lu puri, õ l apalKv kmℜ sℜ pœskI õ lu lKsKv

un niom pou apètissent, lo purri. On l'apelàve coment cen perce que on lo lèssiêve

un nom peu appétissant, le pourri. Il était ainsi nommé car on le laissait

fKrmℜtæ dℜ dé tIpã ℜ gré. õ lI mℜδiv sü dlø grøsø brøka]

fèrmentàr dens des tupins en grès. On le mengiêve sur de les grœsses brecâs.

fermenter dans des pots de grès. On le mangeait sur de grosses tartines de pain.

[õ s rIgalKv ari davwi lu bõ frumoδu blℜ k av Ito rølo dℜ õ lãδu é

On sè regalâve arriér d'avouéc lo bon fromâjo blànc qu'avêt ètâ roulâ dèns un linjo et

Nous nous régalions aussi avec le bon fromage blanc qui avait été roulé dans un linge et

éguto dℜ la sãdru. y Kr l òra d alK nu küθi. õ rIgañiv nøtré yø é

ègotâ dens la cindre. Il ére l'hora d'alàr nos cuchiér. On regâgnêve noutros liéts et

égoutté dans la cendre. Il était l'heure d'aller nous coucher. Nous regagnions alors nos lits, et

nøtré grℜ vœñ nu mo:mK ℜ nu switã bwina næ]

noutros grànds vegnant nos mâmar en nos souhètant na buena nuet.

nos grands-parents venaient nous embrasser en nous souhaitant une bonne nuit.

[la ma Kr puza sü dlø sal, ü mwatℜ dI nøtra grℜ θℜbr. la sürvKyℜs

La mêd ére posâ sur de les sèles, u méten de noutra grànd chàmbra. La survelyence

Le pétrin était posé sur des chaises, au milieu de notre vaste chambre. La surveillance

kõ n av dIsido dI fKr sü la po:ta ki rℜfrœmKv, é kI dœv gõflo, p®iv

qu'on avêt dècidâ de fére sur la pâta qu'il renfremàve, et que devêt gonfllar, povêt

que nous avions décidé d'exercer sur la pâte qu'il renfermait, et qui devait gonfler, pouvait

kmℜsi. õ av dIsido kI mõ küzã pyα:ru kmℜsiv lu tu dI gard.

comenciér. On avêt dècidâ que mon cusin Pierro comenciêve lo tôrn de gouârda.

alors commencer. Il avait été décidé que mon cousin Pierre commencerait le tour de garde.

õ atℜdiv pasyamℜ dℜ l òbskürité, é, õ kar d òr pœ tæ, õ l ℜtℜdiv

On atendéve paciement dens l'obscuritàt, et, un quârt d'hora ples tàrd, on l'entendéve

Nous attendions patiemment dans l'obscurité, et un quart d'heure plus tard, nous l'entendions

sI lIvK pi nu dir dℜ lu silℜs dI la næ "rℜ"]

sè levàr pués nos dére dens lo silence de la nuet "Ren !".

se lever, puis nous annoncer dans le silence de la nuit "Rien !".

[õ lKsiv posK õ pø dI tℜ, é kKk minüt pœ tæ, ma küzœna martin

On lèssiêve pâssàr un pou de temps, et quàrques minutes ples tàrd, ma cusena Martine

Nous laissions passer un peu de temps, et quelques minutes plus tard, ma cousine Martine

alKv ℜ silℜs sulvK lu bœθõ dI la ma "rℜ"]

alàve en silence solevàr lo bouchon de la mêd "Ren !".

allait silencieusement soulever le couvercle du pétrin : "Rien !".

[õ sI lIvKv a tur dI rol, K sI pItI manKj dürKv pℜdℜ dø u tra z òr]

On sè levàve a tôrn de rolo, et cél petit manèjo duràve pendent doux ou três hores.

Nous nous levions ainsi à tour de rôle, et ce petit manège durait pendant deux ou trois heures.

[y Kr la vwa dI nøtra grℜ kI nu révKyiv. a la pøkøto du δu, pépé é mémé

Il ére la vouèx de noutra grànd que nos rèvelyêve. A la pequetâ du jorn, Pèpè et Mèmè

C'était la voix de notre grand-mère qui nous réveillait. A l'aube, Pépé et Mémé

sI lIvKvℜ pø batr la po:ta ; al av lIvo ! õ n av rInuvlo st Kspéryãs

sè levàvont pœr batre la pâta : el avêt levâ ! On n'avêt renovelâ ceta èxpèrience plu-

se levaient pour battre la pâte : elle avait levé ! Nous avons renouvelé cette expérience

plüzyœr ℜno dI s®it, é tuδu la po:ta a lIvo kmℜ par maji pℜdℜ nøtrõ sImœy]

siœrs ànâs de suite, et tojorn la pâta at levâ coment per magie pendent noutron somely.

plusieurs années de suite, et toujours la pâte a levé comme par magie pendant notre sommeil.

[na grøsa δurno kmℜsiv . mé grℜ ℜstalKv dlø grℜ plℜθ

Na grœssa jornâ comenciêve. Mes grànds enstalàvont de les grànds plànches

Une longue journée commençait alors. Mes grands-parents installaient de longues planches

sü dlø sal, ℜ karé. ma grℜ sI tœñ dℜ l ℜsℜt é

sur de les sèles, en carràs. Ma grànd se tegnêt dens l'encenta et

de bois sur des chaises, en carré. Ma grand-mère se tenait à l'intérieur de cette enceinte et

dIpüzIv sü lø plℜθ dI lø bul dI po:ta]

dèposàve sur les plànches de les bôles de pâta.

disposait sur les planches des boules de pâte.

[lø briyuc érℜ étiré ℜ bodã, latu d õ bòl ; dIsü, õ bayiv dI

Les brioches érant èteriêes en bodins, l-atôrn d'un bol ; dessus, on balyêve de

Les brioches étaient étirées en anneaux, autour d'un bol ; elles recevaient sur le dessus de

pItI kò dI sizo, é érℜ badijuno davwi dü jon dI jwa. lø z o:tru bul

petits côps de cisâlys, et érant badijonâs d'avouéc du jôno de z-uef. Les ôtres bôles

légers coups de ciseaux, et étaient badigeonnées de jaune d'œuf. Les autres boules de

érℜ aplati é dIvœñℜ dI lø tK:tr… a la kra:mu, ü sœkru, ü frumo:zu blℜ]

érant aplaties et devegnant de les tàrtes… a la crâma, u sucro, u fromâjo blànc.

pâte étaient aplaties et devenaient des tartes… à la crème, au sucre, au fromage blanc.

[pℜdℜ sli tℜ, mõ grℜ préparKv lu fwæ dℜ lu pItœ fu dI la karnir. il

Pendent celi temps, mon grànd prèparàve lo fuè dens lo petit forn de la carroniére. Il

Pendant ce temps, mon grand-père préparait le feu dans le petit four de la tuilerie. Il

lu rℜpliv dI fagu k il alümKv pø θarfK la vøta dü fu

lo rempléve de fagots qu'il alumàve pœr charfàr la vouta du forn

l'emplissait de fagots qu'il enflammait pour chauffer la voûte

k Kr fα:t davwi dlé karõ ℜ tara k®it]

qu'ére fête d'avouéc de los carrons en tèrra couéta.

de briques en terre cuite.

[pépé é mémé finiv zò prIparatif ℜ mKmu tℜ. i prœñ θIt'yõ pœ õ

Pèpè et Mèmè finévont lyors prèparatifs en mémo temps. Ils pregnant châcun per un

Pépé et Mémé achevaient leurs préparatifs en même temps. Ils prenaient alors chacun par un

bò lø lõg plℜθ kwart dI briyuθ é dø tKtr. õ kuriv otur dI zo ℜ

bout les longues plànches cuvèrtes de brioches et de tàrtes. On coréve utôrn de lyor en

bout les longues planches couvertes de pâtisserie. Nous courions autour d'eux en

rœyℜ é ℜ pyayℜ]

rient et en pialyent.

riant et piaillant.

[i travœsKvℜ la ku I alKvℜ dépüzK zo sarj dℜ la pyKs dü pItœ fu. õ

Ils travèrsàvont la cort et alàvont dèposàr lyor chârge dens la piéce du petit forn. On

Ils traversaient la cour et allaient déposer leur charge dans la pièce du petit four. Nous

l apalKv lu pItœ fu, pIskI lu grℜ fu dI la karnir mIsœrKv katru mKtr dI

l'apelàve lo petit forn, perce que lo grànd forn de carroniére meseràve quatro mètres de

l'appelions le petit four, car le grand four de la tuilerie mesurait 4 mètres de

yℜ]

fllànc.

côté.

[mõ grℜ uvriv la pwα:rta dü pItœ fu é õ sI prIsiv pœ rIgardK

Mon grànd uvréve la puerta du petit forn et on sè prèssiêve pœr regardàr

Mon grand-père ouvrait alors la porte du petit four et nous nous pressions pour regarder

dIdℜ. la gœl dü fu Kr jüst a nøtra œt'yo, si õ sI mKtiv sü la pwãta dé

dedens. La gœla du forn ére justo a noutra hœtior, sé on sè mètéve sur la pouenta des

à l'intérieur. L'ouverture était à notre hauteur, à condition de nous hisser sur la pointe des

pi pø ma küzœna K ma. i sI dégaδiv dI l uvKrtür ℜ dmi sKrkl na fwα:rta

pieds pœr ma cusena et mè. Il sè dègagiêve de l'uvèrtura en demi-cèrcllo na fuerta

pieds pour ma cousine et moi, et il se dégageait de cette ouverture en demi-cercle une intense

θalø kI nu brülKv lø δœv]

chalœr que nos broulàve les joues.

chaleur qui nous brûlait les joues.

[pépé püzKv a la gœl dü fu la po:la a ℜfurnK ; yKr na po:la ℜ bø, k Kr rœyõd,

Pèpè posàve a la gœla du forn la pâla a enfornàr ; il ére na pâla en bouesc qu'ére rionda,

Pépé posait à l'entrée du four la large pelle en bois, dont la plaque ronde

kI mœzürKv karℜt a sℜkℜt sℜtimKtr, é davwi õ grℜ mℜθ dI tra

que meseràve quarànta a cinquànta centimètres, et d'avouéc un grànd màncho de três

mesurait quarante à cinquante centimètres, avec un grand manche de trois

mKtr dI lõ. mémé dépüzKv sü sla po:la na briyuθ é pépé l ℜfurnKv. y ℜ n av

mètres de long. Mèmè dèposàve sur cela pâla na brioche et Pèpè l'enfornàve. Y en avêt

mètres de long. Mémé déposait sur cette pelle une brioche et Pépé l'enfournait. Il y avait

bramℜ, ptKt byℜ na duzãna, pœtItrI mI]

brâvament, pœt-étre bien na dozêna, pœt-étre més.

un grand nombre de brioches, peut-être une douzaine, ou peut-être plus.

[pℜdℜ la k®isõ dlø briyuθ, õ apurtKv lø tKtrœ pœ fKr n o:tra furno.

Pendent la couésson de les brioches, on aportâve les tàrtes pœr fére un' ôtra fornâ.

Pendant la cuisson des brioches, nous apportions les tartes pour faire une nouvelle fournée.

kℜ lø briyuθ érℜ k®it, davwi la grℜ po:la, pépé lé défurnKv :

Quand les brioches érant couétes, d'avouéc la grànd pâla, Pèpè les dèfornàve :

Quand les brioches étaient cuites, avec la grande pelle, Pépé défournait les brioches

sℜtivℜ bõ é Kr byℜ dòré]

sentévont bon et érant bien doràs.

odorantes et brunes.

[kℜ lø briyuθ Krℜ k®it, õ lé désℜdiv a la mα:zõ. aprK õ fœj la

Quand les brioches érant couétes, on les dèscendéve a la mêson. Aprés on fesêt la

Au fur et à mesure de la cuisson, les fournées étaient descendues à la maison. Puis c'était le

furno dø tKtr. õ lé dIsℜdiv ari a la fKrma, é al kuvriv tutI lø tro:blu,

fornâ de tàrtes. On les dèscendéve arriér a la fèrma, et els cuvrévont toutes les trâbles

tour des tartes. On les descendait aussi à la maison, et elles couvraient toutes les tables,

lø kòmòd, dℜ lø tra grℜd pyœs dla mα:zõ]

les comôdes, dens les três grànds piéces de la mêson.

toutes les commodes, dans les trois grandes pièces de la maison.

[i fay a mé grℜ õ gru matã pœ fKr sli travo. δI nI mI si δamK

Il falyêt a mes grànds un grôs matin pœr fére celi travâly. Je ne mè su jamés

Mes grands-parents consacraient à ce travail une longue matinée. Je ne me suis jamais

dmℜdo si sli travo lé losKv, u s il i prœñℜ plKzi. mK δI mI suvœñü kI lu

demàndâ sé celi travâly les lâssàve, ou s'ils y pregnant plèsir. Màs je mè sovegno que lo

demandé si ce travail les fatiguait, ou bien s'ils y prenaient plaisir. Mais je me souviens que le

tℜ nI mI sℜblKv po lõ, slI momℜ érℜ 'majik' ; δ a:v pœtétr

temps ne mè semblàve pas long, celos moments érant 'magicos' ; j'avê pœt-étre

temps ne me paraissait pas long, car ces instants me semblaient magiques ; peut-être avais-je

kõsyℜs dI vivr dé mumℜ raru é présyø]

conscience de vivre des moments râros et prèciœx.

alors conscience de vivre des moments rares et précieux.

[a la fℜ dü rpo dI midi, pri õ po tæ, mémé kœpKv na tK:tr K na briyuθ é

A la fin du repâs de midi, prês un pou tàrd, Mèmè cœpàve na tàrta et na brioche et

A la fin du repas de midi, pris un peu tardivement, Mémé coupait une tarte et une brioche et

nu lIz øfriv ø dIsKr. løz o:tr srℜ sœrvyœ lu lℜdmℜ kℜ nøtrI parã

nos les œfréve u dèssèrt. Les ôtres serant sèrvies lo lendemàn quànd noutros parents

nous les offrait au dessert. Les autres seraient servies dès le lendemain, quand nos parents

arœvrℜ, é lé δu s®ivℜ]

arrevrant, et les jorns siuvents.

arriveraient, et les jours suivants.

[apré mé grℜ rIprœñℜ lé travo dla fKrma é nu õ rIturnKv δuyi su

Aprés mes grànds repregnant los travâlys de la fèrma et nos on retornàve jouyér sot

Puis mes grands-parents reprenaient leurs travaux quotidiens, et nous retournions jouer sous

la karnir. sla grℜ karnir Kr nøtrõ kwã prIfIro pœ δuyi. sli

La Carroniére. Cela grànd carroniére ére noutron couen prèfèrâ pœr jouyér. Celi

La Carnire. Cette vaste tuilerie était notre lieu préféré de jeu.

botimℜ mIzœrKv karℜta mKtr dI lõ I diz ®i mKtr dI lα:rδu, s ki fyℜ

bâtiment meseràve quarànta mètres de long et diéx-huét mètres de lârjo, ce qui fesêt

Ce bâtiment mesurait 40 mètres de long et 18 mètres de large, ce qui représentait

õ brIvu Kspo:su dI δø]

un bràvo èspâço de juè.

un bel espace de jeu.

[õ Kr ørø dI rIva nøtré parã lu lℜdmℜ mK õ psõ tristu dI savæ k

On ére herœx de revêr noutros parents lo lendemàn màs un *pechon tristos de savêr que

Nous étions heureux de revoir nos parents le lendemain, mais un peu tristes de savoir que

y Kr yõ dé dœri sørno a δuyi dℜ lu séθwar a pKnœ k õ n av trℜsfurmo

il ére yon des dèrriérs serenâs a jouyér dens lo sèchouèr a pànèt qu'on avêt trànsformâ

c'était un des derniers après-midi à jouer dans le séchoir à maïs que nous avions transformé

ℜ na ma:zu dI tra "étaj", a péθi lø rœnuy dℜ lø θa:rvI, a nüri lé

en na *mêson de três 'étâjos', a pêchiér les renolyes dens les *sèrves, a nurrir los

en immeuble de trois étages, à pêcher en vain les grenouilles dans les mares, à nourrir les

lépã, lø pulay é lé vé]

làpins, les polalyes et los véls.

lapins, les poules et les veaux.

[mK õ sI kõsulKv ℜ pℜsℜ kI dK lu mwa dI jwã õ rœvãdrœ pœ lI

Màs on sè consolàve en pensent que dês lo mês de jouen on revindrêt pœr los

Mais nous nous consolions en pensant que dès le mois de juin nous reviendrions pour les

fwã, I pi ℜ j®iyK pœ fK:r lø ma:sõ]

fens, et pués en julyèt pœr fére les mêssons.

fenaisons, puis en juillet pour les moissons.

[yK:r dãs. y Kr sℜ:t'yI, lé vakℜs a la karnir dI vKrnI]

Il ére d'ense. Il ére cen-que, les vacànces a La Carroniére de Vàrenes.

C'était comme cela. C'était cela, les vacances à La Carnire de Varennes.

[trad®i ℜ patwα davwi mõ pér, abKl marici]

Traduit en patouès d'avouéc mon pére, Abèl Marich∙i.

Texte traduit en patois avec mon père, Abel Marichy.

[δI rImKrsyu møsi lu pròfKsœr Gérard Taverdet pœ lI kur dI patwa k i

Je remârcio Monsior lo profèssœr Gérard Taverdet pœr los cors de patouès qu'il

Je remercie monsieur le professeur Gérard Taverdet pour les cours de patois qu'il

dispℜsKv a l ünivKrsité dI Dijon kℜ δI prIparKv mõ D.E.U.G., sI k a òryℜto

dispensàve a l'Univèrsitàt de Dij∙on quànd je prèparàve mon D.E.U.G., ce qu'at orientâ

dispensait à l'Université de Dijon, quand je préparais mon D.E.U.G., ce qui a orienté

dI fasõ 'dIsiziv' mé travo. ℜs®it, é davwi õ grℜ plKzi kI δa kõsakro,

de façon dècisiva mes travâlys. Ensuite, est d'avouéc un grànd plèsir que j'é consacrâ,

de façon décisive mes travaux. Ensuite, c'est avec un grand plaisir que j'ai consacré,

su sa dirKksyõ, mõ mImwar dI mKtriz a l étüd dü patwa dI mé grℜ.

sot sa dirèccion, mon mèmouère de mêtrise a l'ètude du patouès de mes grànds.

sous sa direction, mon mémoire de maîtrise à l'étude du patois de mes grands-parents.

davwi sli travo, δI li duv dI m ava baya lu gu dI la rœθarθ]

D'avouéc celi travâly, je lui *dêvo de m'avêr balyê lo gôt de la rechèrche.

Avec ce travail, je lui dois de m'avoir donné le goût de la recherche.

UNE LEÇON D'HISTOIRE ANCIENNE

(Ouna Fourdèrâ dè-j-Èlyudzo, 1906, p. 95)

ORB serrée

Figurez-vous un vieux paysan gruyérien, qui dans sa jeunesse a beaucoup lu l'histoire de la République Romaine. Maintenant qu'il est octogénaire, il prend plaisir à raconter ce qu'il sait, mais malheureusement ses souvenirs se confondent, i mèhlyè, i fâ d' la choupa a la batalye (il mélange, il fait de la soupe à la bataille, il mèclle, il fât de la sopa a la batalye). Représentez-vous donc bien notre bon vieillard, entouré d'une foule de paysans, jeunes, vieux et moyens, din on grô pêlyo to tzouhyi dè dzin (dans une grande chambre toute pleine de gens, dens un grôs pêlyo tot chociê de gens ; les uns sont ses fils ou petits-fils, les autres, des voisins qui viennent là pour s'instruire. Dans une de ces longues soirées d'hiver, il leur donne un petit cours d'histoire romaine à peu près en ces termes :